පින්තූර වලින් පිරවීම.
අච්චු ගැසීම දනී. පින්තූර භාෂාව: සියවස.
ඔහු ආරම්භ කළේ: ශතවර්ෂයක්, එස්පෙරයිල් බලා සිටින විට, ඔහුට පහර දෙන ලෙස අණ කරන විට, සහ සිංහාසනය දරණ ආදරණීය දේවදූතයන්ගෙන් එක් අයෙකි එස්රාවෙල්
ඔවුන් දෙදෙනෙක් පුපුරුවා හැරියා:...
1 භීතියෙන් පිරී ඉතිරී යන මිනිසුන්, දෙවියන් වහන්සේට පමණක් බිය වන්න,
2 බාත් පිඹින තැනැත්තා එහි පුපුරවා, ඔවුන්ගේ සොහොන් පිටින් පිටත් කර හරියි.
* පොතේ සහ සුන්නාවේ රූපවල පිඹීම සහ ජාතියේ සම්මුතිය පෙන්නුම් කර ඇත.
පොතේ 1 යි.
සර්වබලධාරි දෙවියන් මෙසේ පැවසීය.
(وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} [الزمر: 68] .
වසරේ 2 යි.
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු අම්ර් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා මෙසේ පැවසීය.
"එවිට ඔහු පින්තූරවලින් ප්‍රයෝජන ලබයි. එබැවින් ඔහු ලිටාට ඇහුම්කන් දී ලිටා හදා වඩා ගන්නා තෙක් කිසිවෙකු ඔහුට ඇහුම්කන් නොදෙනු ඇත. එවිට කිසිවෙකු ගොළු නොවනු ඇත. එවිට දෙවියන් වැස්සෙන් බැස යනු ඇත, ඔහු පිරිමි ළමයෙකු හෝ සෙවණැල්ලක් මෙන් ය." අල්-රවී විසින් විස්තර කරන ලදී. මුස්ලිම් විසින් දීර් conversation සංවාදයකදී විස්තර කරන ලදී.
3 ජාතියේ සම්මුතිය.
එය ඔප්පු කිරීමට ජාතිය එකඟ වී ඇත. (විශ්වාසයේ දීප්තිය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම ෂෙයික් මොහොමඩ් අල්-ඔතාමීන් පි 114)
අච්චු ගැසීම දනී. පින්තූර භාෂාව: සියවස.
ඔහු ආරම්භ කළේ: ශතවර්ෂයක්, එස්පෙරයිල් බලා සිටින විට, ඔහුට පහර දෙන ලෙස අණ කරන විට, සහ සිංහාසනය දරණ ආදරණීය දේවදූතයන්ගෙන් එක් අයෙකි එස්රාවෙල්
ඔවුන් දෙදෙනෙක් පුපුරුවා හැරියා:...
1 භීතියෙන් පිරී ඉතිරී යන මිනිසුන්, දෙවියන් වහන්සේට පමණක් බිය වන්න,
2 බාත් පිඹින තැනැත්තා එහි පුපුරවා, ඔවුන්ගේ සොහොන් පිටින් පිටත් කර හරියි.
* පොතේ සහ සුන්නාවේ රූපවල පිඹීම සහ ජාතියේ සම්මුතිය පෙන්නුම් කර ඇත.
පොතේ 1 යි.
සර්වබලධාරි දෙවියන් මෙසේ පැවසීය.
(وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} [الزمر: 68] .
වසරේ 2 යි.
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු අම්ර් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා මෙසේ පැවසීය.
"එවිට ඔහු පින්තූරවලින් ප්‍රයෝජන ලබයි. එබැවින් ඔහු ලිටාට ඇහුම්කන් දී ලිටා හදා වඩා ගන්නා තෙක් කිසිවෙකු ඔහුට ඇහුම්කන් නොදෙනු ඇත. එවිට කිසිවෙකු ගොළු නොවනු ඇත. එවිට දෙවියන් වැස්සෙන් බැස යනු ඇත, ඔහු පිරිමි ළමයෙකු හෝ සෙවණැල්ලක් මෙන් ය." අල්-රවී විසින් විස්තර කරන ලදී. මුස්ලිම් විසින් දීර් conversation සංවාදයකදී විස්තර කරන ලදී.
3 ජාතියේ සම්මුතිය.
එය ඔප්පු කිරීමට ජාතිය එකඟ වී ඇත. (විශ්වාසයේ දීප්තිය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම ෂෙයික් මොහොමඩ් අල්-ඔතාමීන් පි 114)
නැවත නැඟිටීම සහ ination ාතනය
බාත් භාෂාව: සම්ප්‍රේෂණය සහ ප්‍රකාශනය සහ නීත්‍යානුකූලව: නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී මළවුන්ගේ උත්ථානය.
අවබෝධ කර ගැනීමේ භාෂාව: විනිශ්චය දිනයේදී ජීවීන් ඔවුන්ගේ ගිණුම සඳහා ඒකාබද්ධ කර නීත්‍යානුකූලව එකතු කර ඒවා තුරන් කරන්න.
අල්-කුර්ආනය, සුන්නා සහ මුස්ලිම් සම්මුතියේ ස්ථාවර අයිතිය බාත් සහ හස්ර් ය.
පොතේ 1 යි....
සර්වබලධාරි දෙවියන් මෙසේ පැවසීය.
{قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُن} [التغابن: 7]
අවුරුදු 2 යි.
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.
"විනිශ්චය දවසේදී කිසිවෙකු නොදන්නා පිරිසිදු ලේ කැබැල්ලක් මෙන් සුදු දේශයක මිනිසුන් එක්රැස් වනු ඇත." අල්-බුහාරි: අල්-රාසාක්ගේ පොත: දෙවියන් වහන්සේගේ දොරටුව නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී පෘථිවිය අත්අඩංගුවට ගැනීම 6521. නැවත නැඟිටීමේ පොත, පාරාදීසය සහ ගින්න: බාත් සහ ප්‍රචාරණයේ දොරටුව.
* සුදු අෆ්රා: ඉතා සුදු නැති, රතු පැහැයට හැරේ.
සහ පින්ච්: රොටිය. ඉස්ම: සිහින්ව කැපූ පිරිසිදුකාරකය.
කිසිවෙකු පිළිබඳ දැනුමක් නැත: වාසස්ථානය පිළිබඳ කිසිදු සලකුණක්, ගොඩනැගිල්ලක් හෝ හෝඩුවාවක් නොමැත.
3 සම්මුතිය.
නැවත නැඟිටීමේ දිනයේ දී සිදු වූ හානිය ඔප්පු කිරීමට මුස්ලිම්වරු එකඟ වූහ.
විනිශ්චය දිනයේදී මිනිසුන් එක්රැස් වන්නේ කෙසේද?
මිනිසුන් පාවහන් නොමැතිව බැඳී සිටින අතර, ඔවුන් මත අඳින්නේ නැත, නිරුවතින් හා සළුවක්වත් නැත, ඔවුන් තුළ චර්මච්ඡේදනය නොවේ.
මක්නිසාද සර්වපරාක්‍රමයාණෝ මෙසේ කියති.
(كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُه} [الأنبياء: 104] .
බාත් භාෂාව: සම්ප්‍රේෂණය සහ ප්‍රකාශනය සහ නීත්‍යානුකූලව: නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී මළවුන්ගේ උත්ථානය.
අවබෝධ කර ගැනීමේ භාෂාව: විනිශ්චය දිනයේදී ජීවීන් ඔවුන්ගේ ගිණුම සඳහා ඒකාබද්ධ කර නීත්‍යානුකූලව එකතු කර ඒවා තුරන් කරන්න.
අල්-කුර්ආනය, සුන්නා සහ මුස්ලිම් සම්මුතියේ ස්ථාවර අයිතිය බාත් සහ හස්ර් ය.
පොතේ 1 යි....
සර්වබලධාරි දෙවියන් මෙසේ පැවසීය.
{قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُن} [التغابن: 7]
අවුරුදු 2 යි.
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.
"විනිශ්චය දවසේදී කිසිවෙකු නොදන්නා පිරිසිදු ලේ කැබැල්ලක් මෙන් සුදු දේශයක මිනිසුන් එක්රැස් වනු ඇත." අල්-බුහාරි: අල්-රාසාක්ගේ පොත: දෙවියන් වහන්සේගේ දොරටුව නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී පෘථිවිය අත්අඩංගුවට ගැනීම 6521. නැවත නැඟිටීමේ පොත, පාරාදීසය සහ ගින්න: බාත් සහ ප්‍රචාරණයේ දොරටුව.
* සුදු අෆ්රා: ඉතා සුදු නැති, රතු පැහැයට හැරේ.
සහ පින්ච්: රොටිය. ඉස්ම: සිහින්ව කැපූ පිරිසිදුකාරකය.
කිසිවෙකු පිළිබඳ දැනුමක් නැත: වාසස්ථානය පිළිබඳ කිසිදු සලකුණක්, ගොඩනැගිල්ලක් හෝ හෝඩුවාවක් නොමැත.
3 සම්මුතිය.
නැවත නැඟිටීමේ දිනයේ දී සිදු වූ හානිය ඔප්පු කිරීමට මුස්ලිම්වරු එකඟ වූහ.
විනිශ්චය දිනයේදී මිනිසුන් එක්රැස් වන්නේ කෙසේද?
මිනිසුන් පාවහන් නොමැතිව බැඳී සිටින අතර, ඔවුන් මත අඳින්නේ නැත, නිරුවතින් හා සළුවක්වත් නැත, ඔවුන් තුළ චර්මච්ඡේදනය නොවේ.
මක්නිසාද සර්වපරාක්‍රමයාණෝ මෙසේ කියති.
(كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُه} [الأنبياء: 104] .
ගිණුම
ගිණුම් භාෂාව: අංකය.
ඔහු පටන්ගත්තේ: ඔවුන්ගේ වහලුන් ගැන දෙවිගේ දැනුම.
එය පොතේ සහ සුන්නාවේ සහ මුස්ලිම්වරුන්ගේ එකඟතාවයෙන් සවි කර ඇත.
පොතේ 1 යි....
සර්වබලධාරි දෙවියන් මෙසේ පැවසීය.
“{إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ , ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ}[الغاشية: 25، 26] .
ගිණුම් භාෂාව: අංකය.
ඔහු පටන්ගත්තේ: ඔවුන්ගේ වහලුන් ගැන දෙවිගේ දැනුම.
එය පොතේ සහ සුන්නාවේ සහ මුස්ලිම්වරුන්ගේ එකඟතාවයෙන් සවි කර ඇත.
පොතේ 1 යි....
සර්වබලධාරි දෙවියන් මෙසේ පැවසීය.
“{إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ , ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ}[الغاشية: 25، 26] .
වසරේ 2 යි.
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඔහුගේ සමහර යාච් prayers ාවලදී:
“අනේ දෙවියනේ, මට සරල විස්තරයක් ගණනය කරන්න” අයිෂා පැවසුවේ අල්ලාහ් ඇය ගැන සතුටු විය හැකි බවයි: සරල ගණනය කිරීම කුමක්ද? ඔහු පැවසුවේ: අල්-අල්බානි විසින් අල්-සුන්නා අල්-සුන්නා (429/2) හි හදීත් සහී ලෙස සලකනු ලැබේ.
අල් සහීහයින් හි හදීත් වල ආරම්භය අල්-බුහාරි (103), 6536, 6537 සහ මුස්ලිම් (2876)
“විනිශ්චය දිනයේදී කිසිවෙකු වගකිව යුතු නොවේ. නමුත්
ඔහු පැවසුවේ, නමුත් එම දීමනාව, නමුත් ගිණුම ගැන සාකච්ඡා කළ අය විනාශ වනු ඇත. "ඔහුගේ පොත ඔහුගෙන් ඔබ්බට යයි"
3 සම්මුතිය.
නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී එම වාර්තාව සනාථ කිරීමට මුස්ලිම්වරු එකඟ වූහ. (දීප්තිමත් විශ්වාසයේ පොතේ පැහැදිලි කිරීම ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-ඔතයිමීන් p117)
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඔහුගේ සමහර යාච් prayers ාවලදී:
“අනේ දෙවියනේ, මට සරල විස්තරයක් ගණනය කරන්න” අයිෂා පැවසුවේ අල්ලාහ් ඇය ගැන සතුටු විය හැකි බවයි: සරල ගණනය කිරීම කුමක්ද? ඔහු පැවසුවේ: අල්-අල්බානි විසින් අල්-සුන්නා අල්-සුන්නා (429/2) හි හදීත් සහී ලෙස සලකනු ලැබේ.
අල් සහීහයින් හි හදීත් වල ආරම්භය අල්-බුහාරි (103), 6536, 6537 සහ මුස්ලිම් (2876)
“විනිශ්චය දිනයේදී කිසිවෙකු වගකිව යුතු නොවේ. නමුත්
ඔහු පැවසුවේ, නමුත් එම දීමනාව, නමුත් ගිණුම ගැන සාකච්ඡා කළ අය විනාශ වනු ඇත. "ඔහුගේ පොත ඔහුගෙන් ඔබ්බට යයි"
3 සම්මුතිය.
නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී එම වාර්තාව සනාථ කිරීමට මුස්ලිම්වරු එකඟ වූහ. (දීප්තිමත් විශ්වාසයේ පොතේ පැහැදිලි කිරීම ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-ඔතයිමීන් p117)
* රක්ෂිතයාගේ ගිණුම් තත්ත්වය:
“අල්ලාහ් ඔහුගෙන් නිදහස් වන අතර ඔහු විනාශ වී ඇති බව දුටුවද ඔහුගේ පාප තීරණය කරයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට මෙසේ කීවේය:“ මම ඔබව මෙලොවදී ආවරණය කරන්නෙමි,
هؤلاء الذي كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين
"අල්-බුහාරි: දුක්ගැනවිලි පොත:
[HUD: 18]" 2441 ". පසුතැවිලි පොත: මිනීමරුවාගේ පසුතැවිල්ල පිළිගැනීමේ දොරටුව, බොහෝ දෙනෙක් ඔහුව මරා දැමුවද" 2768 "" 52 ". අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු උමර් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමාගේ හදීසයෙන් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා) (දීප්තිමත් විශ්...වාසයේ පොතේ පැහැදිලි කිරීම ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-ඔතයිමීන් p117)
* සියලු මිනිසුන් සඳහා පොදු ගිණුම.
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් බැහැර කළ අය හැර සෙසු සියලු දෙනාටම මෙම ගිණුම පොදු වන අතර, ඔවුන් මේ ජාතියේ හැත්තෑදහසක් වන අතර, අකාෂා බින් මහන් ද ඇතුළුව, කිසිදු ද .ුවමක් නොමැතිව පාරාදීසයට ඇතුළු වේ. අල්-බුහාරි: අල්-රසාක්ගේ පොත: "6541" ගිණුමකින් තොරව හැත්තෑදහසක් පාරාදීසයට ඇතුළු වන දොරක්. මුස්ලිම්: ඇදහිල්ලේ පොත: "220" "374" ගිණුමක් හෝ ද punishment ුවමක් නොමැතිව මුස්ලිම් පල්ලි පාරාදීසයට ඇතුළු වීම පිළිබඳ සාක්ෂි දොරටුව .. (දීප්තිමත් විශ්වාසයේ පොත පැහැදිලි කරන්න ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-ඔතයිමීන් p118)
* ගිණුම් ජින්.
ආරෝපණය කර ඇති නිසා ගිණුමට ජින් ඇතුළත් වේ, එබැවින් කෆීර් පා text ය හා එකඟතාවයෙන් ගින්නට ඇතුල් වේ
((قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ)(الاعراف:38)
නිවැරදි විද්වතුන් පිරිසකට අනුව ඇදහිලිවන්තයා පාරාදීසයට ඇතුළු වේ
මක්නිසාද සර්වපරාක්‍රමයාණෝ මෙසේ කියති.
( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ )(الرحمن:(56)
(ෂෙයික් සාලේ අල්-ෂෙයික්ගේ දීප්තිමත් විශ්වාසයේ පොත පැහැදිලි කිරීම)
* සතුන් ගිණුම් කරන්න.
සතුන්ගේ ගිණුමට ඇතුළත් වන්නේ කසාස් ගණනය කිරීම පමණි, නමුත් එය විපාකයක් හෝ ද punishment ුවමක් නොවේ, මන්ද එයට විපාකයක් හෝ ද punishment ුවමක් නොමැති අතර එය ගණනය කිරීම ද punishment ුවමක් වේ. එය නබිතුමාගෙන් සනාථ වේ (අල්ලාහ්ගේ සාමය හා ආශිර්වාදය). අල්-ෂෙයික්)
“අල්ලාහ් ඔහුගෙන් නිදහස් වන අතර ඔහු විනාශ වී ඇති බව දුටුවද ඔහුගේ පාප තීරණය කරයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට මෙසේ කීවේය:“ මම ඔබව මෙලොවදී ආවරණය කරන්නෙමි,
هؤلاء الذي كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين
"අල්-බුහාරි: දුක්ගැනවිලි පොත:
[HUD: 18]" 2441 ". පසුතැවිලි පොත: මිනීමරුවාගේ පසුතැවිල්ල පිළිගැනීමේ දොරටුව, බොහෝ දෙනෙක් ඔහුව මරා දැමුවද" 2768 "" 52 ". අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු උමර් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමාගේ හදීසයෙන් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා) (දීප්තිමත් විශ්...වාසයේ පොතේ පැහැදිලි කිරීම ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-ඔතයිමීන් p117)
* සියලු මිනිසුන් සඳහා පොදු ගිණුම.
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් බැහැර කළ අය හැර සෙසු සියලු දෙනාටම මෙම ගිණුම පොදු වන අතර, ඔවුන් මේ ජාතියේ හැත්තෑදහසක් වන අතර, අකාෂා බින් මහන් ද ඇතුළුව, කිසිදු ද .ුවමක් නොමැතිව පාරාදීසයට ඇතුළු වේ. අල්-බුහාරි: අල්-රසාක්ගේ පොත: "6541" ගිණුමකින් තොරව හැත්තෑදහසක් පාරාදීසයට ඇතුළු වන දොරක්. මුස්ලිම්: ඇදහිල්ලේ පොත: "220" "374" ගිණුමක් හෝ ද punishment ුවමක් නොමැතිව මුස්ලිම් පල්ලි පාරාදීසයට ඇතුළු වීම පිළිබඳ සාක්ෂි දොරටුව .. (දීප්තිමත් විශ්වාසයේ පොත පැහැදිලි කරන්න ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-ඔතයිමීන් p118)
* ගිණුම් ජින්.
ආරෝපණය කර ඇති නිසා ගිණුමට ජින් ඇතුළත් වේ, එබැවින් කෆීර් පා text ය හා එකඟතාවයෙන් ගින්නට ඇතුල් වේ
((قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ)(الاعراف:38)
නිවැරදි විද්වතුන් පිරිසකට අනුව ඇදහිලිවන්තයා පාරාදීසයට ඇතුළු වේ
මක්නිසාද සර්වපරාක්‍රමයාණෝ මෙසේ කියති.
( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ )(الرحمن:(56)
(ෂෙයික් සාලේ අල්-ෂෙයික්ගේ දීප්තිමත් විශ්වාසයේ පොත පැහැදිලි කිරීම)
* සතුන් ගිණුම් කරන්න.
සතුන්ගේ ගිණුමට ඇතුළත් වන්නේ කසාස් ගණනය කිරීම පමණි, නමුත් එය විපාකයක් හෝ ද punishment ුවමක් නොවේ, මන්ද එයට විපාකයක් හෝ ද punishment ුවමක් නොමැති අතර එය ගණනය කිරීම ද punishment ුවමක් වේ. එය නබිතුමාගෙන් සනාථ වේ (අල්ලාහ්ගේ සාමය හා ආශිර්වාදය). අල්-ෂෙයික්)
