අරෆා දිනයේ නිරාහාරව සිටීම.
ප්‍රශ්නය / අරෆාගේ දිනය කුමක්ද?
දුල් හිජ්ජා හි නවවන දිනය වන්දනා නොවන අය සඳහා අරෆා දිනයයි.
ප්‍රශ්නය / අරෆා දිනයේ නිරාහාරව සිටීමේ ගුණාංගය කුමක්ද?
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අරෆා දිනයේ නිරාහාරව සිටීම පිළිබඳව විමසන ලද අතර ඔහු මෙසේ පැවසීය: “අල්ලාහ්ට පෙර ඔහුට සහ ඔහුට පසුව සුන්නාවට සමාව ලබා ගැනීමට මම අල්ලාහ්ව විශ්වාස කරමි.” මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ නබි
(අරෆා හි හොඳම ඩුආආ ඩුආආ)
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ නබි
(අල්ලාහ් 'අරෆා' දවසේ සිට ගින්නෙන් දාසයෙකු මුදා ගැනීම එක් දිනකට වඩා වැඩි ය)
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ නබි
(මා පැවසූ හොඳම දේ සහ අනාගතවක්තෘවරුන් අරෆා මුවවිට, අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත, හවුල්කරුවෙකු නැත, ඔහුගේ රජු සහ ප්‍රශංසාව සහ ඔහු සර්වබලධාරි)

අල්ලාහු අක්බාර් අල්ලාහු අක්බාර් අල්ලාහු අක්බාර්
අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙක් නැත
අල්ලාහ් අක්බාර් අල්ලාහු අක්බාර් සියලු ප්‍රශංසාව
අල්ලාහ්ට වේවා

දුල්-හිජ්ජා දහයේ ගුණාංගය
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය සහ සගයන්ට දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා
ශ්‍රේණි වැඩි කරන අවස්ථා සහ asons තු, යහපත් ක්‍රියාවන් ගුණ කිරීම සහ අයහපත් ක්‍රියා ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ උද්‍යානවලට ඇතුළු වීමට හේතු සකස් කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවයි.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආ command ාවට හා අහසට ප්‍රතිචාර වශයෙන් අප මූලිකත්වය ගෙන යහපත් ක්‍රියාවලට ඉක්මන් විය යුතුය
ඔහු මෙසේ කියයි....
( فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ) البقرة :148
බෙරියට්ගේ යහපත් කැමැත්තට අනුකූලව
මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ “නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ ක්‍රියාවන් කරන්න (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.
සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ ප්‍ර wisdom ාව දිවා රෑ, මාස, පැය අතර වෙනස හඳුනා ගනී
සිකුරාදා අන්තිම පැය දවසේ අනෙක් පැයවලට වඩා හොඳයි. දයාව පහළ වී කාරණයට පිළිතුරු දෙන රාත්‍රියේ අවසාන පැය තුන රාත්‍රියේ වේලාවට වඩා හොඳයි.
වසරේ හොඳම දවස් වන දින අල්-හිජ්ජා, ආශීර්වාද ලත් දින දෙවියන් වහන්සේ සිය පොතේ දිවුරුම් දී ඇති අතර, ගුණවත්කම අතර, දෙවියන් වහන්සේට ආශීර්වාද හා උසස් අවස්ථාවක් ලබා දෙමින් ඇදහිලිවන්තයාට තම ස්වාමීන් වෙත නැවත පැමිණීමටත්, මැවුම්කරුට සමීප වීමටත්, Vbm ට ලැබෙන වැටුපෙන් දෙගුණයක් කිරීමටත්?!

Q / දස පනත අන් අයට වඩා කැමති ඇයි?
1. එය ලෝකයේ හොඳම දින වේ
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූ බව ජාබීර් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූ බව සඳහන් වේ: දහවන දිනයේ ලෝකයේ හොඳම දින අදහස් කරන්නේ ධූල්-හිජ්ජාගේ දින දහයයි. අල්ලාහ්ගේ මාර්ගය දූවිලි සහිත මිනිසෙකු හැර ඔවුන් මෙන් නොවේ. [අල්-බසාර් සහ ඉබ්නු හිබ්බාන් විසින් විස්තර කරන ලද අතර අල්-අල්බානි විසින් සහීහ් ලෙස වර්ගීකරණය කරන ලදි].
2 - එහි ඇති යහපත් ක්‍රියා මම වෙනත් දිනවල සිට දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරමි
අල්ලාහ්ගේ දූ...තයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “මේ දිනවල සිට ඔබ අල්ලාහ්ට ආදරය කරන යහපත් ක්‍රියාවන් මොනවාද? අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන් ජිහාඩ් එකක් නැත, තමා සහ ඔහුගේ මුදල් පිටතට ගොස් ඒ මගින් කිසිවක් ආපසු ලබා නොදුන් මිනිසෙකු හැර. ”[බුහාරි].
ඉබ්නු හජාර් පැවසුවේ:
නමස්කාරයේ මව්වරුන් මුණගැසෙන ස්ථානය, එනම් යාච් prayer ාව, නිරාහාරය, පුණ්‍ය කටයුතු සහ හජ් වැනි දසවන අල්-හිජ්ජා වරප්‍රසාදයට හේතුව මෙයින් පෙන්නුම් කෙරේ.
* විද්වතුන් වෙනස් විය: හොඳම දුල්-හිජ්ජා දහය හෝ රාමදාන් අවසන් දින දහය කුමක්ද?
ඉබ්නු අල්-කයිම් සඳහන් කළ පරිදි අල්-රාජි:
රාමදාන් හි අවසාන රාත්‍රී දහය දුල්-හිජ්ජා හි දහවන රාත්‍රියට වඩා (කද්ර්ගේ රාත්‍රිය සැලකිල්ලට ගනිමින්) වඩා හොඳ බවත්, ධූල්-හිජ්ජාගේ දින දහය රාමදාන් දින දහයට වඩා හොඳ බවත් (අරෆාගේ දිනය ලෙස,
4. කුමන සඳහනක් ද?
(وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ)الحج:28
සම්මුඛ සාකච්ඡාව:
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා මෙසේ පැවසූ බව ඉබ්නු උමර් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූහ. “අල්ලාහ්ට තවත් ශ්‍රේෂ් days දවස් නොමැත. මේ දින දහයේ සිට ඔවුන් වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට මා කැමති නැත.
බුහාරි පැවසුවේ:
"ඉබ්නු උමර් සහ අබු හුරෙයිරා (අල්ලාහ් ඔවුන් ගැන සතුටු වේවා) දින දහය තුළදී වෙළඳපොළට පිටත්ව යනු ඇත. ජනතාව වැඩී විශාල කර ගනු ඇත." ඔහු පැවසුවේ “ඕමාර් තම ගෝත්‍රයේ මයිනා වීඑස්එම්හි වෙක්ප්‍රොන් පල්ලියේ හැදී වැඩුණු අතර එම්ටීකේපී තකරා තෙක් වෙළඳපොළවල ජනතාව වර්ධනය කර ගත්තේය.

ඉබ්නු උමර් ඒ දවස්වල සහ යාච් prayers ා පිටුපස සහ ඇඳ මත හැදී වැඩී, ඔහුගේ කවුන්සිලයේ සහ ඒ දවස්වල ඇවිදින සියල්ලන්ම
5. අරෆාගේ දිනය
අරෆාගේ දිනය දින දහයේ හොඳම දිනවලින් එකක් වන නමුත් වසරේ හොඳම දිනවලින් එකකි.
සහීහ් මුස්ලිම් භාෂාවෙන් පවසන පරිදි අල්ලාහ් අප අතර බහුල ලෙස සිටී
ඔහු මෙසේ පැවසීය: (අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් දෙවියන් වහන්සේ අරෆාගේ දවසේ සිට ගින්නෙහි වහලෙකු බවත්, ලිද්නු දේවදූතයන් මහිමයට පත් කර ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ පවසන බවත් දිනකට වඩා නොකියන ලෙස අයිෂා පැවසීය. මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී
හදීත්: "අල්ලාහ් ඊට පෙර වසර සහ ඊට පසු වසර සඳහා සෑදී ඇති බව මම ගණනය කර ඇත්තෙමි."
හොඳම ඩුආආ යනු අරෆාගේ දිනයයි (අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත, හවුල්කරුවෙක් නැත ...)
6. පූජා කරන දිනය
නබි (සල්) තුමාණන් පැවසූ දහවන දිනය එයයි
“පූජා දිනයේ දෙවියන්ගේ ශ්‍රේෂ් greatest තම දවස්, පසුව අල් කුර්ආනයේ දිනය” අබු ඩාවුඩ් විසින් විස්තර කරන ලදී. "
අල් කුර්ආනයේ දිනය
වන්දනාකරුවන් එය පිළිගන්නා නිසා එය තෂ්රීක්ගේ පළමු දිනය වන එකොළොස් වන දිනයයි.

ප්‍ර: මෙම දස දෙනාගේ ප්‍රියමනාප කෘති මොනවාද?
නමස්කාරය:
ප්‍රකාශිත හා අභ්‍යන්තර වචන හා ක්‍රියාවන්ගෙන් දෙවියන් වහන්සේ ආදරය කරන හා කැමති සියල්ලන්ගේ සාමූහික නාමයකි.
මේ දවස් දහය ඔවුන් ගිය විගසම ගණන් කර ඇත, මාන්ඩ් දෙවියන් වෙත ඉක්මන් කළ සහායකයා
මෙම නමස්කාර ක්‍රියාවන් ඇදහිල්ල වැඩි කරයි. ඇදහිල්ල කීකරුකම වැඩි කරන අතර පාපය අඩු කරයි...
ඔබ ඔබේ ඇදහිල්ල වැඩි කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේට ඇති ඔබේ සමීපතාවය වැඩි කරන්න.
ව්‍යාපාරයෙන්:
1 / අවංකභාවය
මිනිසා තම සියලු නමස්කාරය කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඉල්ලා සිටිය යුතු අතර, සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ මුහුණ සහ පරලොව හැර ඔහුට නමස්කාර කිරීමට ඔහු අදහස් නොකරයි.
දෙවියන් වහන්සේ පැවසීමට අණ කළේ මෙයයි (දෙවියන්
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)البينة :5
එනම්: ඔහුගේ කාර්යයේ අවංකකම
ගුහාවේ අයිතිකරුවන් ඔවුන්ගේ යහපත් ක්‍රියාවන් සඳහා දෙවියන්ගෙන් අයැද සිටි අතර ඔවුන්ගේ භක්තිය නිසා අල්ලාහ් ඔවුන් ගැන සතුටු වනු ඇත.
එමනිසා, අපට එය මතක් කර දෙන අතර, අපි මෙම ආශීර්වාද ලත් කාලවලදී පැමිණෙන්නේ චේතනාව අලුත් කර පාළුකරයේ ස්වාමින් වහන්සේට භාර දීමටය.ඔහු ආශීර්වාද ලත් හා උසස් බැවින් ඔහුගේ අවංක හා ඔහුගේ මුහුණෙන් සර්වබලධාරී දේ හැර වැඩ කිරීමට පිළිගන්නේ නැත.
කුහකකමින් පරිස්සම් වන්න
සම්මුඛ සාකච්ඡාව:
(සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “කවුරුන් හෝ සවන් දුන්නොත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට සවන් දෙයි, මා දකින ඕනෑම කෙනෙක් මා ඔහු සමඟ දකිනු ඇත.” [අල්-බුහාරි] , මුස්ලිම්, ඉබ්න් මාජා, අහමඩ්)
ඔබේ ක්‍රියාව පිළිගැනීම කළ හැක්කේ අවංකව පමණි
ඔබ කළ යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේ පමණක් දන්නා සැඟවුණු ක්‍රියාවන්ය.
2 / පිරිමි
සර්වබලධාරි දෙවියන් ගැන නිතර සඳහන් කිරීම
(وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ)الحج:28
ඉමාම් අල් බුහාරි පැවසුවේ:
(ඉබ්න් උමාර් සහ අබු හුරෙයිරා දින දහය තුළදී වෙළඳපොළට පිටත්ව යනු ඇත. ජනතාව වැඩී ඒවා විශාල කර ගනු ඇත)

විශාලනය සඳහා වර්ග දෙකක් තිබේ:
1. නිරපේක්ෂ 2) සීමා කර ඇත
නිරපේක්ෂ වැඩිවීම:
තෂ්රීක්ගේ දස සහ දිනවල ඕනෑම වේලාවක, ඕනෑම වේලාවක සහ ඕනෑම තැනක මිනිසා වර්ධනය කිරීමයි
සීමිත විශාලනය:
ඔහු දිනපතා කරන යාච් prayers ා පහට සහ අරාෆා දවසේ ආරම්භයේ සිට තෂ්රීක්ගේ අවසාන දිනවල යුගය දක්වා බැඳී සිටියේ නැත.
3 / අල් කුර්ආනය නිතර කියවීම සහ එහි සංරක්ෂණය හා ගිවිසුම ගැන සැලකිලිමත් වීම.
දෙවියන් වහන්සේ තම පොත කියවීමට කැමැත්තක් දක්වයි
අල් කුර්ආනය නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී ඔහුගේ සගයන්ට අනුග්‍රාහකයෙකු ලෙස පැමිණේ
• (එය අල් කුර්ආනයේ හිමිකරුට කියවා රෝස සහ තිරය ඔබ ලෝකයේ Ttrl ලෙස පවසන විට, අවසාන පදයෙහි ඔබගේ ස්ථාවරය එය හඳුනා ගනී)
Days මේ දිනවල කුරානය පිළිගැනීමට හා කටපාඩම් කිරීමට හා ප්‍රති .ා දීමට අවස්ථාවක්

අල් කුර්ආනය පාරායනය කිරීම, කටපාඩම් කිරීම සහ පාරායනය කිරීම පිළිබඳව සැලකිලිමත් වීම.
දෙවියන් වහන්සේ තම පොත කියවීමට කැමැත්තක් දක්වයි
අල් කුර්ආනය නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී ඔහුගේ සගයන්ට අනුග්‍රාහකයෙකු ලෙස පැමිණේ
• (එය අල් කුර්ආනයේ හිමිකරුට කියවා රෝස සහ තිරය ඔබ ලෝකයේ Ttrl ලෙස පවසන විට, අවසාන පදයෙහි ඔබගේ ස්ථාවරය එය හඳුනා ගනී)
Days මේ දිනවල කුරානය පිළිගැනීමට හා කටපාඩම් කිරීමට හා ප්‍රති .ා දීමට අවස්ථාවක්....
4 / නිරාහාරය
පුද්ගලයෙකුට නවදෙනාම නිරාහාරව සිටීම හෝ ඔහුට පහසු කරවීම අබමල් රේණුවකි.
උම් අල්-මුමිනින්ගේ හදීසයෙන් සහීහ් මුස්ලිම්ගේ හදීස් සම්බන්ධයෙන්: “අල්ලාහ්ගේ දූතයා දින දහයක් තුළ නිරාහාරව සිටිනු මම දුටුවේ නැත”
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් හේතු සහ පාලනය සඳහා රැකියාවෙන් ඉවත්ව යන බව කවුරුත් දන්නා කරුණකි. ස්වේච්ඡාවෙන් වැඩ කිරීම මහත් ගුණාංගයකි. නබි (සල්) තුමාණන් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්
සම්මුඛ සාකච්ඡාව:
God එදින දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු වූ සහ ගින්නෙහි හැත්තෑව වන කාලිෆ් හැරුණු විට දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා වහල් නිරාහාරයක් නොමැත Mus මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී
Ara අරාෆා දිනයේදී, දුල්-හිජ්ජාගේ නවවන දිනයේදී නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඔහුගේ උපවාසය පිළිබඳව විමසනු ලැබීය.
සම්මුඛ සාකච්ඡාව:
(දෙවියන් වහන්සේට පෙර වසර සහ ඔහුට පසු වසර අවිශ්වාස කිරීමට මම විශ්වාස කරමි) සහීහ් මුස්ලිම්
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අරෆාහි නිරාහාරව නොසිටි නමුත් අබු හුරෙයිරා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් “අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් තහනම් කර ඇත. අරෆත්හි අරෆා දිනයේ උපවාසයේ) (බුහාරිගේ තත්වයට අනුව)
5 / පුණ්‍ය කටයුතු
එය සෑම විටම යෝග්ය වේ
අපි අන් අයට වඩා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන යහපත් දවස්වල සහ යහපත් ක්‍රියාවන්හි සිටින බැවින්, මේ දිනවල අන් අයගෙන් දානයක් කිරීම අවශ්‍ය වේ
ධර්මිෂ් of යින්ගේ යහපත හා අයහපත සඳහා ඔවුන් වියදම් කරන ස්වර්ගීය හා ස්වර්ගීය පාරාදීසයක් දෙවියන් වහන්සේ විසින් සකස් කර ඇත
පුණ්‍ය කටයුතු මුදල් වැඩි කිරීමට හේතුවක්
(සර්වබලධාරී ඔබ වෙනුවෙන් වියදම් කළ බව දෙවියන් වහන්සේ පැවසූ බව අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අල්ලාහ් සතුටු වනු ඇත.
අල්ලාහ් ඔවුන් හත්දෙනා ඔවුන්ගේ සෙවණෙහි තබයි
මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. තනතුරක් හා අලංකාරයක් ඇති කාන්තාවක් විසින් කැඳවනු ලැබූ මිනිසෙක්, “මම දෙවියන් වහන්සේට බිය වෙමි. පුණ්‍ය කටයුතු කෙරෙහි විශ්වාසය තබා එය සඟවා තබන මිනිසෙක්, තම අයිතිය වියදම් කරන්නේ කුමක් දැයි ඔබ නොදන්නා පිණිස පිරිමි පිරිමි ළමයෙක් හිස් ය” යි කීවේ ය

පින්තූර වලින් පිරවීම.
අච්චු ගැසීම දනී. පින්තූර භාෂාව: සියවස.
ඔහු ආරම්භ කළේ: ශතවර්ෂයක්, එස්පෙරයිල් බලා සිටින විට, ඔහුට පහර දෙන ලෙස අණ කරන විට, සහ සිංහාසනය දරණ ආදරණීය දේවදූතයන්ගෙන් එක් අයෙකි එස්රාවෙල්
ඔවුන් දෙදෙනෙක් පුපුරුවා හැරියා:...
1 භීතියෙන් පිරී ඉතිරී යන මිනිසුන්, දෙවියන් වහන්සේට පමණක් බිය වන්න,
2 බාත් පිඹින තැනැත්තා එහි පුපුරවා, ඔවුන්ගේ සොහොන් පිටින් පිටත් කර හරියි.
* පොතේ සහ සුන්නාවේ රූපවල පිඹීම සහ ජාතියේ සම්මුතිය පෙන්නුම් කර ඇත.
පොතේ 1 යි.
සර්වබලධාරි දෙවියන් මෙසේ පැවසීය.
(وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} [الزمر: 68] .
වසරේ 2 යි.
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු අම්ර් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා මෙසේ පැවසීය.
"එවිට ඔහු පින්තූරවලින් ප්‍රයෝජන ලබයි. එබැවින් ඔහු ලිටාට ඇහුම්කන් දී ලිටා හදා වඩා ගන්නා තෙක් කිසිවෙකු ඔහුට ඇහුම්කන් නොදෙනු ඇත. එවිට කිසිවෙකු ගොළු නොවනු ඇත. එවිට දෙවියන් වැස්සෙන් බැස යනු ඇත, ඔහු පිරිමි ළමයෙකු හෝ සෙවණැල්ලක් මෙන් ය." අල්-රවී විසින් විස්තර කරන ලදී. මුස්ලිම් විසින් දීර් conversation සංවාදයකදී විස්තර කරන ලදී.
3 ජාතියේ සම්මුතිය.
එය ඔප්පු කිරීමට ජාතිය එකඟ වී ඇත. (විශ්වාසයේ දීප්තිය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම ෂෙයික් මොහොමඩ් අල්-ඔතාමීන් පි 114)

නැවත නැඟිටීම සහ ination ාතනය
බාත් භාෂාව: සම්ප්‍රේෂණය සහ ප්‍රකාශනය සහ නීත්‍යානුකූලව: නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී මළවුන්ගේ උත්ථානය.
අවබෝධ කර ගැනීමේ භාෂාව: විනිශ්චය දිනයේදී ජීවීන් ඔවුන්ගේ ගිණුම සඳහා ඒකාබද්ධ කර නීත්‍යානුකූලව එකතු කර ඒවා තුරන් කරන්න.
අල්-කුර්ආනය, සුන්නා සහ මුස්ලිම් සම්මුතියේ ස්ථාවර අයිතිය බාත් සහ හස්ර් ය.
පොතේ 1 යි....
සර්වබලධාරි දෙවියන් මෙසේ පැවසීය.
{قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُن} [التغابن: 7]
අවුරුදු 2 යි.
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.
"විනිශ්චය දවසේදී කිසිවෙකු නොදන්නා පිරිසිදු ලේ කැබැල්ලක් මෙන් සුදු දේශයක මිනිසුන් එක්රැස් වනු ඇත." අල්-බුහාරි: අල්-රාසාක්ගේ පොත: දෙවියන් වහන්සේගේ දොරටුව නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී පෘථිවිය අත්අඩංගුවට ගැනීම 6521. නැවත නැඟිටීමේ පොත, පාරාදීසය සහ ගින්න: බාත් සහ ප්‍රචාරණයේ දොරටුව.
* සුදු අෆ්රා: ඉතා සුදු නැති, රතු පැහැයට හැරේ.
සහ පින්ච්: රොටිය. ඉස්ම: සිහින්ව කැපූ පිරිසිදුකාරකය.
කිසිවෙකු පිළිබඳ දැනුමක් නැත: වාසස්ථානය පිළිබඳ කිසිදු සලකුණක්, ගොඩනැගිල්ලක් හෝ හෝඩුවාවක් නොමැත.
3 සම්මුතිය.
නැවත නැඟිටීමේ දිනයේ දී සිදු වූ හානිය ඔප්පු කිරීමට මුස්ලිම්වරු එකඟ වූහ.
විනිශ්චය දිනයේදී මිනිසුන් එක්රැස් වන්නේ කෙසේද?
මිනිසුන් පාවහන් නොමැතිව බැඳී සිටින අතර, ඔවුන් මත අඳින්නේ නැත, නිරුවතින් හා සළුවක්වත් නැත, ඔවුන් තුළ චර්මච්ඡේදනය නොවේ.
මක්නිසාද සර්වපරාක්‍රමයාණෝ මෙසේ කියති. 
(كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُه} [الأنبياء: 104] .

ගිණුම
ගිණුම් භාෂාව: අංකය.
ඔහු පටන්ගත්තේ: ඔවුන්ගේ වහලුන් ගැන දෙවිගේ දැනුම.
එය පොතේ සහ සුන්නාවේ සහ මුස්ලිම්වරුන්ගේ එකඟතාවයෙන් සවි කර ඇත.
පොතේ 1 යි....
සර්වබලධාරි දෙවියන් මෙසේ පැවසීය.
“{إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ , ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ}[الغاشية: 25، 26] .

වසරේ 2 යි.
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඔහුගේ සමහර යාච් prayers ාවලදී:
“අනේ දෙවියනේ, මට සරල විස්තරයක් ගණනය කරන්න” අයිෂා පැවසුවේ අල්ලාහ් ඇය ගැන සතුටු විය හැකි බවයි: සරල ගණනය කිරීම කුමක්ද? ඔහු පැවසුවේ: අල්-අල්බානි විසින් අල්-සුන්නා අල්-සුන්නා (429/2) හි හදීත් සහී ලෙස සලකනු ලැබේ.
අල් සහීහයින් හි හදීත් වල ආරම්භය අල්-බුහාරි (103), 6536, 6537 සහ මුස්ලිම් (2876)
“විනිශ්චය දිනයේදී කිසිවෙකු වගකිව යුතු නොවේ. නමුත්
ඔහු පැවසුවේ, නමුත් එම දීමනාව, නමුත් ගිණුම ගැන සාකච්ඡා කළ අය විනාශ වනු ඇත. "ඔහුගේ පොත ඔහුගෙන් ඔබ්බට යයි"
3 සම්මුතිය.
නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී එම වාර්තාව සනාථ කිරීමට මුස්ලිම්වරු එකඟ වූහ. (දීප්තිමත් විශ්වාසයේ පොතේ පැහැදිලි කිරීම ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-ඔතයිමීන් p117)

* රක්ෂිතයාගේ ගිණුම් තත්ත්වය:
“අල්ලාහ් ඔහුගෙන් නිදහස් වන අතර ඔහු විනාශ වී ඇති බව දුටුවද ඔහුගේ පාප තීරණය කරයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට මෙසේ කීවේය:“ මම ඔබව මෙලොවදී ආවරණය කරන්නෙමි,
هؤلاء الذي كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين
"අල්-බුහාරි: දුක්ගැනවිලි පොත:
[HUD: 18]" 2441 ". පසුතැවිලි පොත: මිනීමරුවාගේ පසුතැවිල්ල පිළිගැනීමේ දොරටුව, බොහෝ දෙනෙක් ඔහුව මරා දැමුවද" 2768 "" 52 ". අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු උමර් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමාගේ හදීසයෙන් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා) (දීප්තිමත් විශ්...වාසයේ පොතේ පැහැදිලි කිරීම ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-ඔතයිමීන් p117)
* සියලු මිනිසුන් සඳහා පොදු ගිණුම.
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් බැහැර කළ අය හැර සෙසු සියලු දෙනාටම මෙම ගිණුම පොදු වන අතර, ඔවුන් මේ ජාතියේ හැත්තෑදහසක් වන අතර, අකාෂා බින් මහන් ද ඇතුළුව, කිසිදු ද .ුවමක් නොමැතිව පාරාදීසයට ඇතුළු වේ. අල්-බුහාරි: අල්-රසාක්ගේ පොත: "6541" ගිණුමකින් තොරව හැත්තෑදහසක් පාරාදීසයට ඇතුළු වන දොරක්. මුස්ලිම්: ඇදහිල්ලේ පොත: "220" "374" ගිණුමක් හෝ ද punishment ුවමක් නොමැතිව මුස්ලිම් පල්ලි පාරාදීසයට ඇතුළු වීම පිළිබඳ සාක්ෂි දොරටුව .. (දීප්තිමත් විශ්වාසයේ පොත පැහැදිලි කරන්න ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-ඔතයිමීන් p118)
* ගිණුම් ජින්.
ආරෝපණය කර ඇති නිසා ගිණුමට ජින් ඇතුළත් වේ, එබැවින් කෆීර් පා text ය හා එකඟතාවයෙන් ගින්නට ඇතුල් වේ
((قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ)(الاعراف:38)
නිවැරදි විද්වතුන් පිරිසකට අනුව ඇදහිලිවන්තයා පාරාදීසයට ඇතුළු වේ
මක්නිසාද සර්වපරාක්‍රමයාණෝ මෙසේ කියති.
( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ )(الرحمن:(56)
(ෂෙයික් සාලේ අල්-ෂෙයික්ගේ දීප්තිමත් විශ්වාසයේ පොත පැහැදිලි කිරීම)
* සතුන් ගිණුම් කරන්න.
සතුන්ගේ ගිණුමට ඇතුළත් වන්නේ කසාස් ගණනය කිරීම පමණි, නමුත් එය විපාකයක් හෝ ද punishment ුවමක් නොවේ, මන්ද එයට විපාකයක් හෝ ද punishment ුවමක් නොමැති අතර එය ගණනය කිරීම ද punishment ුවමක් වේ. එය නබිතුමාගෙන් සනාථ වේ (අල්ලාහ්ගේ සාමය හා ආශිර්වාදය). අල්-ෂෙයික්)

ගවයාගේ අවසාන පදවල ගුණධර්ම

ශුද්ධ වූ පදය කියවීමේ ගුණය

සොහොන් කොත්
රජයට විරුද්ධව කැරලිගැසීම භාෂාව: පරීක්ෂණ, සහ සොහොන් පිළිබඳ නඩු විභාගයක් සඳහා තම දෙවියන් හා ඔහුගේ ආගම හා නබි ගැන මළ ප්රශ්නය.
* සොහොන් ස්ථාවර පොත අතර, වසරේ නඩු.
1 පොතේ.
දෙවියන් පවසයි:...
{{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] .
2 වසරේ.
නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්: "මුස්ලිම් සොහොන් අසන ලද බවත් නම් අල්ලාහ් නමුත් දෙවි කෙනෙක් නැත මුහම්මද් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් බව බව සාක්ෂි දුන්හ." මේ වාක්යය:
{{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] .
බුහාරි: අවමංගල්යය පොත්: මෙම සොහොන් දඬුවම පැමිණි දේ දොර "1369" .omslm: පැරඩයිස් වට්ටෝරුව සැප පොත:. අල්-Bara බින් බ්රහ්මචාරී ස්වර්ගයේ දොර පළල මළ ආසන හෝ අපායට, එය "3871", "73" අල්ලාහ් ඔහු සමඟ සතුටු විය හැක (spangle විශ්වාසය පැහැදිලි කරන්න ෂෙයික් Mohammed'Uthaymeen 111 පි.)
ප්රශ්නය: සොහොන් ගැබෙන් පීඩා විඳින්නේ ඇයි?
ෂීක් සෙල්හ් අල්-ෂීක් මෙසේ පැවසීය:
(මිනිසා පමණක් ඇදහිල්ල හා යහපත් ක්රියා සඳහා ශක්තිමත් පදනමක් මත පිළිතුරු දෙන්නේ නැත පුළුවන් ප්රශ්නයක් ඇති බැවින්.) (විශ්වාසය spangle ෂෙයික් සාලේ අල්-ෂීක් පැහැදිලි)

ප්රශ්නය දූතයන් දෙදෙනා (නපුරු සහ නකීර්)
"ඔහුගේ සොහොන් තබා ඔහු ඔවුන්ගේ අඩිපාරේ ශබ්දය ඇසෙන
ඔහුට ඔහුගේ මිතුරන් වූ ද වහලෙක් නම්, මෙසේ: Malakan Afikadanh ඔහු වෙත පැමිණ .
." .. බුහාරි: අවමංගල්ය පිළිබඳ ග්රන්ථය: මළ දොර ෙසෙරප්පු ඇතුලු මටවත් අසා "1338" .omslm පොත: නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් නිසා ද්රව Malakan පාරාදීසයක් වට්ටෝරුව සැප: පාරාදීසයක් දොර පළල මළ ආසන හෝ අනස් සිට වෙඩි තියන්න "2870", "70" අල්ලාහ් ඔහු සමඟ සතුටු විය හැක.
* විද්වතුන් මගේ නම ප්රතික්ෂේපකරන සහ නකීර් දී වෙනස්?විද්වත...ුන් අදහස් දෙකක් මත වෙනස්:
1 සමහර විද්යාඥයන් මේ නම් ප්රතික්ෂේප? තමන් ප්රශංසා හා එහි අඩංගු විනාශ සාකච්ඡාව විස්තර ලෙස හැඳින්වූ දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන් හමුවිය.
හසන් Gharib, ඇල්බේනියානු පවසයි: Sundh හසන්, මත 2 රන් අන් අය මෙම නවීන තර්කය බව (ඔබ එක් ඔහුට දේව දූතයන් දෙදෙනෙකු Wahsudan Ozarkan නපුරාට හා අනෙකුත් නකීර් කීවේය පැමිණි බවයි මියගිය සොහොන් නම් හෝ ...) (තිර්මිදි, අබු හුරෙයිරා සිට ගැටළුකාරී තත්වයන් ලෙස සඳහන් ගෙන මුස්ලිම් හොඳ කතාවක් තත්ත්වය: තිර්මිදි "1071" සහ ඉබ්නු "780 - සම්පත්" වසරේ දී සහ ඉබ්නු අබි Asim "864" තිර්මිදි පවසයි: හසන් Gharib හා පාරාදීසයක් සෙවනැලි මිනිසෙක් උපාධි වසරේ "864" සහ නිවැරදි "1391" යනුවෙන් පැවසීය: isnaad යහපත් මිනිසුන් ඔවුන් සියලු විශ්වාසනීය මුස්ලිම් මිනිස්සු

* ෂෙයික් මොහොමඩ් අල්-Uthaymeen දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව පවසයි:
මෙම ලේබලය ඔවුන් අනුව Mnkeran නිසා නොවේ, නමුත් ඔවුන් මියගිය අනුව Mnkeran ඔවුන් හඳුනාගන්නේ නැත (ෂෙයික් Mohammed'Uthaymeen මූලධර්ම Waasitiyyah පැහැදිලි)
ඇදහිලිවන්තයන් හා ප්රතික්ෂේප කරන්නන්ගේ බදු ගෙවන්නන් පිළිබඳ ප්රශ්නය හා දකුණු හා නොවන ගෙවන්නන් මතය මේ රටට හා අන් අය එසේ පවසති. ආත්ම පොතෙහි ඉබ්නු අල්-කයිම්ගේ වචනවල පෙනුම ප්‍රශ්නය මතු කරයි.
* බැහැර කරයි:
ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා...
කතා කිරීම සඳහා:
(දෙවියන් වහන්සේ දූතයාණනි සාමාන්ය?: කුමක්ද ඔවුන්ගේ සොහොන් පමණක් වීරවරියක් පරීක්ෂා ඇදහිලිවන්තයන් සමග වැරදි ඔහු පැවසුවේ, මිනිසෙකු පැවසූ බව ඔහු පිට නබි සාමයක් ඇති මිතුරන් සිට මිනිසා ". ඔහුගේ දුක තරම් Bbarqh කඩු) කාන්තාවන් විසින් කළ විස්තරය, කාන්තා විසින් කළ විස්තරය saheeh හදිස්" 279 / 1 36 "ඇල්බේනියානු අවසන් කටයුතු පි විධිවිධාන සඳහන්" ": හා Sundh සැබෑ.
2 / දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගයෙන් මිය ගියේ කවුද?කතා කිරීම සඳහා:
. .
3 / පෑඩ්.
කතා කිරීම සඳහා:
(ඔහුගේ බඩ මරා දැමූ තැනැත්තා ඔහුගේ සොහොන තුළ වධ හිංසාවට ලක් නොවීය) (සැබෑ මුළු (6461) (2/42)

මිනීවළේ හා ඔහුගේ ආශිර්වාදය.
සොහොන් හෝ Naima ක වධ වේදනා අයිතිය කුර්ආනය සහ අවංක සුන්නහ්ව දෘශ්යමාන අර්ථය හා සුන්නිවරු වෛරකාරී ස්ථාවර
1 පොතේ.
අල්ලාහ් පවසන්නේ (අර්ථය අර්ථ නිරූපණය): "
"{فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ , وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ} [الواقعة: 83، 84] ....
කියන්න:
(فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ , فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ} [الواقعة: 88، 89]
2 වසරේ.
1 නබි විය - සොහොන් පිළිබඳ වධ වේදනා සිට අල්ලාහ් සමග සරණ සෙවීමට ඔහු පිට සාමය විය යුතු අතර, එම නිසා ඔහුගේ ජාතිය නියෝග
නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඉබ්නු අබ්බාස් යන හදිස් සිට, අල්ලාහ් ඔවුන් සමඟ සතුටු විය හැක, ඔහු ද මෙම යාච්ඤාව කුර්ආනය සූර උගන්වන ඔවුන්ට ඉගැන්වූ:
"ඕ අල්ලාහ්, මම නිරයේ දඬුවමින් ඔබ සරණ කළ යුතු අතර, මම සොහොන් ... යන වධ වේදනා සිට ඔබ සරණ සොයා" සාකච්ඡාව (මුස්ලිම්:. මුස්ලිම් පල්ලි පොත්: යාච්ඤාව ඔහු Astaaz දේ දොර "590" "134" සහ අයිෂා සඳහා දොර: විට බුහාරි "1049" සහ මුස්ලිම් "903 "" 8 ".
2 අබු හුරෙයිරා: නබි - ඇදහිලිවන්තයා සාමය සොහොන් ප්රසිද්ධ නඩු විභාගය කතාව Bara බින් බ්රහ්මචාරී සමග පැවති සම්මුඛ සාකච්ඡාවක දී ඔහු පිට විය පැවසීය:
“මම ස්වර්ගයෙන් යාච් pray ා කරන්නේ මගේ සේවකයා වූ පාරාදීසයේ සත්‍යය සහ ඔහු පාරාදීසයෙන් සැරසී සුළඟේ හා මිහිරි බවින් යුත් පාරාදීස වජාහාට දොරක් විවෘත කර ඔහුගේ සොහොන් ඩී ඇස් පෙනීම අතුගා දමන්න” කියා අවිශ්වාසවන්තයා පැවසීය.
“මාගේ සේවක වෆ්ර්ෂෝගේ බොරුව ගින්නෙන් ගිණි දොරක් විවර කර තාපයෙන් හා විෂ වලින් පැමිණ ඔහුගේ සොහොන ඔහුට විවිධ ඉළ ඇට පටු කරන ලෙස අපි ස්වර්ගයෙන් යාච් pray ා කරමු. අහ්මද් සහ අබු ඩාවුඩ් විසින් මෙම හදීස් විස්තර කර ඇත. සහීහ් හදීත්: 287/4, 288, 295, 296, සහ අල්-මුස්නාද් හි අහමඩ් විසින් විස්තර කරන ලද අතර 4753 අබු ඩාවුඩ්. ඇල්බේනියානු කකුල - දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව බේරා ගනී - ස්ථාවර ආකාරයකින් දැකගත හැකි යම් යම් දේවල අඩංගු සියලුම ප්‍රතිලාභ සහ ප්‍රතිලාභ ඇති එකම සන්දර්භය. (විශ්වාසයේ දීප්තිය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම ෂෙයික් මොහොමඩ් අල්-ඔතයිමීන් 112 පි.)

ෂෙයික් අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු ජිබ්රීන් (අල්ලාහ් ඔහුට අනුකම්පා කරත්වා)
එය අහදීත් හි විස්තර කර ඇත:
මිනීවළ යනු පාරාදීස උයනේ බාලාංශයක් හෝ ගිනි වළේ සිදුරක් බවත්, එහි හිමිකරු - ඔහු ෂිකියා නම් - ඔහුගේ ඉළ ඇට වෙනස් වන තුරු හෝ ඔහු එය පුළුල් කරන තුරු - ඔහු සතුටින් සිටී නම් - ඔහුගේ ඇස් පෙනීම දිගු වන බවත්, රජවරුන් දෙදෙනා ඔහු වෙත පැමිණෙන බවත්. ඔහුගෙන් මෙසේ අසන්න: ඔබේ ස්වාමීන් කවුද? ඔබේ අනාගතවක්තෘ කවුද? ඔබේ ආගම කුමක්ද? ඔහු චක්‍යා නම්, ඔහු ඔවුන්ට පිළිතුරු නොදෙන නමුත්, “හාහ්, හාහ්, මම නොදනිමි” යැය...ි කියනු ඇති අතර, දූවිල්ලෙන් යුත් කන්දකට පහර දුන්නොත් ඔවුන් බූරුවාට යකඩ හස්තයකින් පහර දෙන බව කියනු ඇත.
මිනිසෙකු තමා වෙතට එන්නේ නම් - ඔහු සතුටින් සිටී නම් - හොඳ සුළඟ හොඳයි, ඔහු මෙසේ කියයි: මම ඔබව අත්හරින දවස ගැන දේශනා කරමි, මේ දවස මම තර්ජනය කළ දිනයයි. ඔහු මෙසේ පවසයි: “ඔබ සහ ඔබේ මුහුණ යහපත් වන්නේ කවුද? ඔහු කියනවා: මම ඔබේ හොඳ වැඩක්, ඔහු කියනවා: ස්වාමීනි වේලාව සකසා, එය ස්වර්ගයට දොර විවර කරන්නේ ආත්මයෙන් සහ රෙහාන්හාගෙන් වන අතර, බොහෝ සංවාද සංඛ්‍යාතයට ළඟා වේ. (දීප්තිමත් විශ්වාසය පිළිබඳ මාර්ගෝපදේශ පැහැදිලි කිරීම ෂෙයික් අබ්දුල්ලා ඉබ්න් ජිබ්රීන් පි. 74)

.