ජුස් අම්මා (අල්-නාබා) ගේ අර්ථ නිරූපණය (2)

මෙම පද.

සර්වබලධාරි තුළ

(إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَتاً * يَوْمَ يُنفَخُ فِى الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً * وَفُتِحَتِ السَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَباً * وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً ) النبأ (17ـ20

1 පවසයි

{إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَتاً)

ඉබ්නු කතීර් මෙසේ පැවසීය.

සර්වබලධාරිතුමා පවසන්නේ වෙන්වීමේ දිනය, එනම් නැවත නැඟිටීමේ දිනය, එය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් තාවකාලික බවත්, වැඩි වී හෝ අඩුවී නැති බවත්, දෙවියන් වහන්සේ පමණක් පත් කිරීමට ගතවන කාලය නොදන්නා බවත්ය - සර්වබලධාරී (ඉබ්නු කැතීර්ගේ අර්ථ නිරූපණය 4/463)

ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-උතයිමීන් මහතා මෙසේ පැවසීය.

එය නැවත නැඟිටීමේ දිනය වන අතර එය වෙන්වීමේ දිනය ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් අතර ඇති ගස්වල නමස්කාරකයින් වෙන් කරන අතර ඔවුන් එයට එකඟ නොවන අතරම සත්‍යයේ ජනතාව සහ අසත්‍ය ජනතාවද, අවිශ්වාසයේ මිනිසුන් සහ ඇදහිලිවන්තයන්ද, ආක්‍රමණශීලී පුද්ගලයින් සහ මධ්‍යස්ථ මිනිසුන්ද, පාරාදීසයේ සහ නිරයේ කණ්ඩායම්ද වෙන් කරයි. සහ කණ්ඩායම මිල.

කියමනක්

{كان ميقاتاً}

එයින් අදහස් කරන්නේ අංකයක් සඳහා කාලානුරූපී කොටස සඳහා ටයිමරයක් බවයි. යම් දෙයක් ගැන ඔබ සිතන දේ කාලානුරූපී වන අතර මිනිසාගේ අවසානය දක්වා අවසාන අදියර දක්වා දිනෙන් දින වේගයෙන් යා යුතු ආකාරය මෙන්ම මුළු ලෝකයම දිනෙන් දින එය අවසන් අදියර දක්වා අවසන් වන තෙක් සියල්ල අවසන් වන බව ගණන් බලා ඇත. (වටිනා අර්ථ නිරූපණය ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-ඔතයිමීන් 10/408 )

 

2 සහ සර්වබලධාරි

 ( يَوْمَ يُنفَخُ فِى الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً))

එයට පවරා ඇති ගිනි අවුලුවන පහර දෙකකින් පහර දෙයි:

 පළමුව, මිනිසුන් තැතිගෙන පසුව කම්පනයට පත් වී මිය යයි

දෙවනුව, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සොහොන් වලින් යවනු ලබන අතර ඔවුන්ගේ ආත්මයන් ඔවුන් වෙත නැවත පැමිණේ

පදයෙහි, කෙටියෙන්, ඕනෑම ෆාතියන් අතහරින්න, ඔබ සමකාලීනයන් වනු ඇත; රෙජිමේන්තුව සමඟ රෙජිමේන්තුව හෝ රෙජිමේන්තුව පාරායනය කරන්න. වංක හෝ ජාතියක් ඇත. (ෂෙයික් මුහම්මද් අල් - ඔතාමීන් ගේ වටිනා අර්ථ නිරූපණය.

අබු හුරෙයිරාහි සිට ඔහු මෙසේ පැවසීය: අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.

බෝම්බ හතළිහ අතරේ, “හේරා, දවස් හතළිහක් ද? ඔහු කිව්වා: මම හිටියා, ඔවුන් කිව්වා: මාස හතළිහක්? ඔහු කිව්වා: මම හිටියා, ඔවුන් කිව්වා: අවුරුදු හතළිහක්? (දෙදෙනා හොරණෑව-කුටි තුළින් 5387 අතර Sahih මුස්ලිම් දොර) මිනිස් දෙයක් පමණක් ඇඳීමට නොවේ, නමුත් අස්ථි එක් වරද ආශ්චර්යය, සහ එය මළවුන් කෙරෙන් නැගිටුවන නිර්මාණ දිනය උසුලාගෙන "(බොහෝ පුත්රයා අර්ථ: ඔහු ඉල්ලා දෙවියන් වහන්සේ පැළෑටි වර්ධනය ලෙස ඔවුන්, දක්වා සම්මාදිට්ඨියයි යුතු අහසින් ජලය බැස, පැවසීය. 4/463)

 

3 සහ සර්වබලධාරි

 (وَفُتِحَتِ السَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَباً)

එදින එය සුරක්‍ෂිත වහලක් වූ පසු මිනිසුන්ට දැකගත හැකි වන පරිදි එය විවෘත කර විවෘත කරන ලද අතර, සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ බලයේ පරිපූර්ණත්වයට මෙය සාක්ෂියකි. (ෂෙයික් මුහම්මද් අල් - ඔතාමීන් ගේ වටිනා අර්ථ නිරූපණය.

ඉබ්නු කතීර් මෙසේ පැවසීය.

දේවදූතයන්ගේ සම්භවය සඳහා මාර්ග හා මාර්ග නොමැත. (ඉබ්නු කැතීර්ගේ අර්ථ නිරූපණය 4/463)

4 සහ සර්වබලධාරි

 (وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً)

- එනම්, බිහිරි මහා කඳු Tdk Vklon වැලි සහ පසුව මිරිඟුවක් මෙන් වන්න. (ෂෙයික් මුහම්මද් අල් - ඔතාමීන් ගේ වටිනා අර්ථ නිරූපණය.

- නරඹන්නාට සිතන්න, එය යමක් මිස යමක් නොවේ, මෙම විද්‍යාලයට ගිය පසු ඇසක් හෝ හෝඩුවාවක් නොමැත (තෆ්සීර් ඉබ්න් කැතීර් 4/464)

 

2) ගිනි මිනිසුන්ගේ විස්තරය.

සර්වබලධාරි තුළ

(إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً * لِّلطَّغِينَ مَاباً * لَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً * لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً * إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً * جَزَآءً وِفَقاً * إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ حِسَاباً * وَكَذَّبُواْ بِايَتِنَا كِذَّاباً * وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَهُ كِتَباً * فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً}النبأ (21ـ 30

1 පවසයි

((إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً)

කටාඩා පැවසීය

එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු ගින්න මැදින් යන තෙක් කිසිවෙකු පාරාදීසයට ඇතුළු නොවන බවයි, ඔහුට විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් තිබේ නම්, ඔහු දිවි ගලවා ගනු ඇත, එසේ නොමැති නම් ඔහු රඳවා ගනු ඇත. (ඉබ්නු කැතීර්ගේ අර්ථ නිරූපණය 4/464)

ඕනෑම නිරීක්ෂණාගාරයක් සහ බොහෝ නම්වල කුරිරු හා නිරයේ නම සඳහා සූදානම් කර ඇත

නිරය එම නම ලෙස හැඳින්වූයේ ඇයි?

අන්ධකාරය, අන්ධකාරය, අන්ධකාරය සහ පතුල ඇති බැවින් දෙවියන් වහන්සේ ඔබටත් ඔවුන්ටත් තහනම් කර ඇත.

සර්වබලධාරි දෙවියන් විසින් මෙතැන් සිට ඔවුන් විසින් සකස් කරන ලද ක y ර පාලකයන්ගේ නිරීක්ෂණාගාරය එයයි. (ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-ඔතයිමීන් 10/409 හි වටිනා අර්ථ නිරූපණය

* සූර්යග්‍රහණ යාච් .ාව ඉදිරිපත් කිරීමට ඉදිරිපත් වන විට එය පවතී.

නබිතුමාගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන ආයිෂා ගැන හදීස් මෙසේ පැවසීය.

(Khsvet අල්ලාහ් ﷺ දූතයාණන් ජීවිතයේ ඉර, මුස්ලිම් පල්ලියට අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් ﷺ පිටතට ගොස්, එම නිසා ඔහු වැඩුනේ, මිනිසුන් ඔහුට පිටුපසින් විස්තර, Vaguetro අල්ලාහ් ﷺ දිගු කියවා දූතයාණන්, පසුව විශාල Frcka දණ-දිග, පසුව ඔහුගේ හිස ඔසවා, ඔහු පැවසුවේ, «දෙවියන් වහන්සේ අපේ සමිඳාණන් වහන්සේට ප්රශංසා කරන්න අය අසා ඔබ ප්රශංසා », පසුව ඔහු, Vaguetro දිගු කියවීම පළමු කියවීම වඩා අඩු නම් විශාල වන අතර, Frcka දිගු අඩුම දණ පළමු දණ වන අතර, මෙසේ කීවේය« දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා කරන අය අසා එවිට Sadjad- ඔහු ඒ වගේ වෙනත් rakah දී පවා rak'ahs හතරක් සහ උතුම්ද හතරක්, හා හා හිරු එළියට යනවා පෙර චලිත, පසුව Fajtab ජනතාව, දෙවියන් වහන්සේ දේ අගය කළේ, Laka'l », පසුව අබු තහීර් මිශ්ර-අප් -එසේම සඳහන් නමස්කාර එවිට ඔහු, “සූර්යයා සහ චන්ද්‍රයා දෙවියන් වහන්සේගේ සං two ා දෙකක් වන අතර, කිසිම මිනිසෙකුගේ මරණයට හෝ ඔහු ජීවත්ව සිටියහොත් ඔවුන් බිය නොවනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ නිදහස් ඔබ අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් පවසයි ﷺ »: මම මේ මොහොතේ දුටු«, ඔබ පොරොන්දු වූ සෑම දෙයක්ම, මම මට දැකලා මම ඔබට මා දුටු විට Ktefa පාරාදීසයක් ලබා ගැනීමට ඔබට අවශ්ය පැරණිතම කළ - Moradi පවසයි: - මම නිරය, මා දුටු දුටු ඔබ මට අග දැක ඇති වන විට, අනෙකුත් විනාශ මම එහි රැවුලක පුතෙකි, ඔහු දේවල් පැහැර ගත්තේය. අබු අල්-තාහීර්ගේ හදීස් අවසන් වූයේ “යාච් prayers ාවලට බිය වන්න” කියා පැවසූ විටය. ඔහුගෙන් පසුව පැමිණි දේ ඔහු සඳහන් කළේ නැත. අල්-බුහාරි විසින් විස්තර කරන ලදි, අංක (431) යාච් yer ා පොත.

* බළලෙකු විසින් වධ හිංසාවට ලක් කරන ලද කාන්තාවකගේ මතය පොළොවෙන් ආහාරයට හෝ යවා නැත.

හදීත් “නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.

"කාන්තාවක් පූස් පැටියෙකු තුළ ගින්නට ඇතුළු වූවාය. ඇය එය බැඳ තැබුවාය. ඇය ඇයව පෝෂණය කළේ නැත. ස්වාමිපුරුෂයාගේ ලීයෙන් කෑමට ඇයව යැව්වේ නැත."

* අම්ර් ඉබ්න් අල්-කුසායි අසල්වැසියාගේ දර්ශනය ඔහුගේ වේවැල ගින්නට ඇදගෙන යාමෙන් අදහස් වන්නේ ඔහුගේ බඩවැල් යනු අරාබිවරුන් මත බහු දේවවාදයට ප්‍රථම වරට ඇතුළු වූ නිසාය.

මෙම හදීත් විස්තර කර ඇත්තේ අබු හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා මෙසේ පැවසීය: අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් අල්ලාහ් ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට ගැලවීම ලබා දෙනු ඇත. අල්-බුහාරි, අංක (2623) අර්ථ නිරූපණ පොත සහ මුස්ලිම් අංක (2856) පාරාදීස පොත මගින් විස්තර කර ඇත. (ෂෙයික් මුහම්මද් අල් - ඔතාමීන් ගේ වටිනා අර්ථ නිරූපණය.

2 සහ සර්වබලධාරි

((لِّلطَّغِينَ مَاباً)

ඔවුන් ප්‍රේරිතයන්ට අකීකරු වූ වැරදිකරුවන්

- සර්වබලධාරි

((مآبا)

ඕනෑම සඳහනක් සහ වාෂ්පශීලී, ඉරණම සහ තානායම. (ඉබ්නු කැතීර්ගේ අර්ථ නිරූපණය 4/464)

3 සහ සර්වබලධාරි

 (لَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً)

ඒවායේ ඉතිරිව ඇති ඕනෑම දෙයක්,

{أَحْقَاباً}

ඕනෑම දිගු කාලයක්

අල්ලාහ්ගේ ග්‍රන්ථයේ පද තුනක සඳහන් පරිදි මෙම කාල පරිච්ඡේදයන් නිමක් නැති බවත් ඒවා සදාකාලික කාල පරිච්ඡේදයන් බවත් අල් කුර්ආනය පෙන්වා දී ඇත.

 * පදයෙහි: (අවිශ්වාස කරන හා පීඩිත වූවෝ, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට සමාව දීම හෝ ඔවුන්ට මාර්ගයක් ලබා දීම නොව, ඔවුන්ගේම මාර්ගය මිස ඔවුන්ගේම මාර්ගය නොවේ.

* ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-උතයිමීන්

). {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا  إِلا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا } [النساء: 168 - 169] .

අප කරුණු දෙකක් විශ්වාස කළ යුතුය:

පළමු දෙය: දැන් පාරාදීසයේ හා ගින්නෙහි පැවැත්ම සහ කුරානයේ සහ සුන්නාවේ බොහෝ සාක්ෂි

ඒවායින්:

සර්වබලධාරි පවසයි:

සර්වබලධාරී අල්ලාහ් අපායේ මෙසේ පැවසීය.

(وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران: 133] .

දෙවන කාරණය: ඔවුන් තම ආදායමේ සදාකාලික නිවාස බවත් එය ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් බවත් විශ්වාස කිරීම, එය කිසි විටෙකත් ඔවුන් තුළ නැත,

 පාරාදීසය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සර්වබලධාරි පැවසූ පරිදි එහි ආදායම එයින් පිටතට පැමිණෙන්නේ නැත.

(].وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} [آل عمران: 131]

 ගින්න සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අකීකරු අය එයට ඇතුල් වේ, දෙවියන් වහන්සේ කැමැත්තෙන්, එහි නැවතී සිටීමට කැමැත්තක් දක්වයි, එවිට ඔවුන්ගේ ඉරණම පාරාදීසයක් වනු ඇත

විටෙකත් ඔවුන් තුළ නැත,

 පාරාදීසය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සර්වබලධාරි පැවසූ පරිදි එහි ආදායම එයින් පිටතට පැමිණෙන්නේ නැත.

({وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ} [الحجر: 48].

 ගින්න සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අකීකරු අය එයට ඇතුල් වේ, දෙවියන් වහන්සේ කැමැත්තෙන්, එහි නැවතී සිටීමට කැමැත්තක් දක්වයි, එවිට ඔවුන්ගේ ඉරණම පාරාදීසයක් වනු ඇත.

4 සහ සර්වබලධාරි

(لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً * إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً *جَزَآءً وِفَقاً))

එනම්, නිරයට ඔවුන්ගේ හදවතට සීතලක් හෝ පෝෂණය කිරීමට හොඳ පානයක් සොයා ගත නොහැක. (ඉබ්නු කැතීර්ගේ අර්ථ නිරූපණය 4/464)

- සර්වබලධාරි

(إلا حَمِيماً وَغَسَّاقاً ))

අල්-රබියා ඉබ්න් අනස් පැවසීය. හද උණුසුම් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල: එහි උණුසුම හා ආරක්ෂාව අවසන් කර ඇත්තේ උණුසුම් වේ.

සහ සවස් යාමය: ගින්දර ජනයාගේ සැරව සහ ඔවුන්ගේ දහඩිය, කඳුළු සහ තුවාල, සීතල සීතල විය නොහැකි අතර දුර්ගන්ධයට මුහුණ නොදේ. (ඉබ්නු කැතීර්ගේ අර්ථ නිරූපණය 4/464)

විචාරකයින් පැවසුවේ:

උදය යනු ඉතා සීතල, ගන්ධ රහිත පානයකි. ඒවා ඒකාබද්ධ කිරීම - සහ දෙවියන් වහන්සේ තහනම් - උණුසුම්, ඉතා උණුසුම් ජලය සහ සීතල, ඉතා සීතල ජලය අතර.

 දෙයාකාරයෙන්ම වේදනාව රස බැලීමට:

 තාපය හා සීතල සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පදයෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔවුන්ගේ බඩවැල් රස්නයෙන් කපා සීතල අක්මාව බිඳ දැමූ මෙම පානය පමණක් ඔවුන් රස නොගන්නා බවයි. (ෂෙයික් මුහම්මද් අල් - ඔතයිමීන් 10/411 ගේ වටිනා අර්ථ නිරූපණය

- සර්වබලධාරි

((جَزَآءً وِفَقاً))

ඔවුන් මේ ලෝකයේ කළ දූෂිත ක්‍රියාවන්ට අනුව ඔවුන් මෙම ද punishment ුවම බවට පත්ව ඇත්තේ මෙයයි. (ඉබ්න් කැතීර්ගේ අර්ථ නිරූපණය 4/465)

 

5 සහ සර්වබලධාරී

((إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ حِسَاباً * وَكَذَّبُواْ بِايَتِنَا كِذَّاباً))

එනම්, එවිට ඩාරාට විපාක ලැබෙනු ඇතැයි ඔවුන් සිතුවේ නැත. (ඉබ්න් කැතීර්ගේ අර්ථ නිරූපණය 4/465)

- සර්වබලධාරි

((وَكَذَّبُواْ بِايَتِنَا كِذَّاباً)

I.e. (ෂෙයික් මුහම්මද් අල් - ඔතයිමීන් 10/412 ගේ වටිනා අර්ථ නිරූපණය)

6 සහ සර්වබලධාරි

(وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَهُ كِتَباً * فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً})

විශ්වයේ මැවීම සහ කළමනාකරණයෙන් සර්වබලධාරී අල්ලාහ් කරන දේ එයට ඇතුළත් වන අතර, නමස්කාරකයන්ගේ වචන සහ ක්‍රියාවන් ඇතුළත් වන අතර සෑම කුඩා හා විශාල ප්‍රමාණයක්ම ඇතුළත් වේ

- සර්වබලධාරි

{أحصيناه}

 එනම්, අපි එය වෙනස් නොකරන්නේ හරියටම ගණනය කිරීමෙනි.

- සර්වබලධාරි

{كتاباً}

 නිවැරදි පොත් වලින් නිවැරදි පොත් වලින් ඔප්පු වී ඇත

(සර්වබලධාරි දෙවියන් පැයක් වන තෙක් සෑම දෙයක්ම ලියා ඇත) මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලද ඉරණම පොත, බැතිමතුන්ගේ දොර ආදම් සහ මෝසෙස්ගේ සාමය ඔවුන් කෙරෙහි වේවා (2653).

නොසැලකිලිමත් ලෙස ලියා ඇති සෑම දෙයක්ම ඔබට හෝ ඔබට ලියයි, නරක අය එය ලියන්නේ අසරණව නොවේ, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට ඉතිරි වුවහොත් ඔවුන් ඔහුට ලියයි

සම්මුඛ පරීක්ෂණය: තම දෙවියන්ගේ ගැටළුකාරී තත්වයන් ලෙස ඉබ්නු අබ්බාස්, අල්ලාහ් නබි සතුටු විය හැක, සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්, සියලු බලැති පවසයි: (දෙවියන් වහන්සේ වාසි සහ අවාසි ලියා එය අතර, එය ඔවුන්ගේ මවුලයක ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඇගේ කෘති විසින් වුවත්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් එය අඳින පළඳින නැහැ සම්පුර්ණ හොඳ ඇති කළේ ය දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔහු වෙනුවෙන් කර ඇති ආකාරයට ඔහුට යහපත් ක්‍රියා දහයක් හත්සියයක් සිට බොහෝ වාර ගණනක් ඇත. ඒවා ඔහු නොකළ තරම් නරක නම්. එය එක් නරක දෙයකින් විස්තර කර ඇත (අල්-බුහාරි, කිටාබ් අල්-රිගාක්, හොඳ හෝ නරක අයගේ දොර (6491), සහ මුස්ලිම්, ඇදහිල්ල පොත, ඔවුන් හොඳ ලිඛිත වහලෙකු නම් දොරක් සහ නරක නම් ලියා නොමැති නම් (203) (128). අල්-ඔතයිමීන් 10/412)

 

- සර්වබලධාරි

((فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً)

එනම්, නිරයේ ජනයාට මෙසේ කියනු ලැබේ: ඔබ සිටින දේ රස බලන්න, අපි ඔහුගේ ජාතියේ ද punishment ුවම පමණක් වැඩි නොකරමු

කටාඩා මෙසේ පැවසීය: අබු අයුබ් අල්-අස්ඩි වෙතින්, අබ්දුල්ලාහ් බින් අම්ර් මෙසේ පැවසීය: මෙයට වඩා ශක්තිමත් පදයක් ගිනි ජනතාව මතට නොපැමිණියේය:

 

අල්ලාහ් අපගේ මුහම්මද් නබිතුමාට සහ ඔහුගේ පවුලේ අයට සහ සගයන්ට ආශිර්වාද කරයි

අෂුරගේ දවස නිරාහාරව සිටීමේ ගුණාංගය
අබ්දුල්ලාහ් බින් අබ්බාස්, අල්ලාහ් ඔවුන් ගැන සතුටු වේවා (නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඔහු කෙරෙහි පැවසීම
අෂුරගේ දිනය වන මේ දිනය හැර අන් අයට අනුග්‍රහය දැක්වීමේ දිනයේ උපවාසය විමර්ශනය කරයි) අල් බුහාරි විසින් විස්තර කරන ලදී
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ නබි
එය මුස්ලිම්වරුන් විසින් විස්තර කරන ලද අසොමෙන් IX හි වින්නඹු මාතාවට ඉතිරිව තිබියදී
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ නබි
(අෂුරාගේ දිනයේ උපවාසය අල්ලාහ්ට පෙර වසර සඳහා සමාව ලබා ගැනීම සඳහා ගණන් ගනු ලැබීය) මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී
අබ්දුල්ලාහ් බින් අබ්බාස්, අල්ලාහ් ඔවුන් ගැන සතුටු වේවානබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් නගරය ඉදිරිපත් කර නිරාහාරව සිටින දින සොයාගත් විට ඔහුට සාමය උදා වේවා යැයි අෂුරා කීවේය. මෙය දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ව ගලවා ගත් පාරාවෝව ගිල දමා පාරාවෝ දියේ ගිලී මිය ගියේය. භින්නෝන්මාද මෝසෙස් දෙවියන්ට ස්තූති කළේය. ඔහු මෙසේ පැවසීය. එකඟ විය

අම්මා (සූරත් අන්-නාබා) පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම (1)
1) හොඳ ආරංචියක්
සර්වබලධාරි තුළ
(عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ * الَّذِى هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ *)النبأ(1ـ5ඉබ්නු කතීර් මෙසේ පැවසීය....
එය ශ්‍රේෂ් news ප්‍රවෘත්තිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කටඩා සහ ඉබ්නු සෙයිද් මරණයෙන් පසු එවන ලද ශ්‍රේෂ් news ප්‍රවෘත්තිය පැවසූ අතර මුජාහිඩ් කුරානය බවයි.

ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-උතයිමීන් මහතා මෙසේ පැවසීය.
මෙම පුවත නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් සාක්ෂි සහ මග පෙන්වීම ගැන පැවසූ දේ, විශේෂයෙන් අන්තිම දවසේ ප්‍රවෘත්ති, බාත් සහ කොටස් ගැන.
පිළිතුර: ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් එය විශ්වාස කරනවා
- ඔවුන්ගෙන් සමහරක් සැක සහ පැකිලීම
- ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් අවිශ්වාස කර බොරු කියති
බොරු කී අය අතර ඔවුන් බොරු කී දේ නිසැකවම දැනගනු ඇත. ඔවුන් නැවත නැඟිටීමේ දිනය දුටුවහොත් අර්ථකථන දිනය පැමිණේ. අපගේ ස්වාමින්ගේ ප්‍රේරිතයන්ට පෙර ඔහුව අමතක කළ අය සත්‍යයට පැමිණ ඇත (වටිනා අර්ථ නිරූපණය ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-ඔතයිමීන් 10 / 405-406

2) ඔව්, දෙවියන් වහන්සේ තම සේවකයන් මත ය
1 පවසයි
((الاْرْضَ مِهَداً ).).
එනම්, දෙවියන් වහන්සේ පොළොව මැවීම සඳහා පදික වේදිකාවක් බවට පත් කළේ, ඔවුන්ට සීසෑමට නොහැකි solid නකමින් නොව, දුෂ්කරතාවයකින් පමණක් ගමන් කිරීම මිස, මෘදු, මෘදු, ඔවුන් ප්‍රයෝජන නොලබන, සහ පදිංචි නොවී, නමුත් එය ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා අනුව සහ ඔවුන් ප්‍රයෝජන ලබන දේ අනුව ය. (ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-ඔතයිමීන් 10/406 ගේ වටිනා අර්ථ නිරූපණය)
2 සහ සර්වබලධාරි
((وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً ).).
එනම්: ස්ථාපිත කර තීරණය කරන ලද ඇයගේ කූ gs ් make බවට පත් කරන්න, එවිට මම ජීවත් වූ අතර ඔවුන්ට බාධා නොකළෙමි. (ඉබ්නු කතීර්ගේ අර්ථ නිරූපණය
3 සහ සර්වබලධාරි
((وَخَلَقْنَكُمْ أَزْوَجاً)
පිරිමි සහ ගැහැණු අතර ඇති ඕනෑම ප්‍රභේදයක්, කුඩා හා විශාල, කළු සහ රතු, සහ ඔවුන් වෙනස් වන අනෙක් පුද්ගලයින්ට නපුරු හා සතුටු වන අතර, ඔවුන් සර්වබලධාරි දෙවියන් සහ ඔහුගේ ප්‍ර wisdom ාව අනුව මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ බලය ලෙස සැලකීමට අවශ්‍ය වූ දෙයට අනුව වෙනස් යුගල වේ. මෙම විවිධ ප්‍රභේදවල එක් ද්‍රව්‍යයක් සහ එක් පියෙක්. (ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-ඔතයිමීන් 10/406 ගේ වටිනා අර්ථ නිරූපණය)
4 සහ සර්වබලධාරි
(وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً))
තෙහෙට්ටුවට බාධා කිරීම, නින්ද පෙර පැවති තෙහෙට්ටුවට බාධා කිරීම සහ අනාගතය සඳහා නව මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් සෙවීම, එබැවින් මිනිසා වෙහෙසට පත්ව සිටී නම් නින්ද විවේක ගැනීම සහ අලුත් ක්‍රියාකාරකම් සිදු කිරීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ලකුණක් වන මෙම කරුණාවේ කරුණාව. (ෂෙයික් මොහොමඩ් අල්-ඔතයිමීන් 10/406 ගේ වටිනා අර්ථ නිරූපණය)
5 සහ සර්වබලධාරි
)وَجَعَلْنَا الَّيْلَ لِبَاساً)
එනම්, දෙවියන් වහන්සේ මේ රාත්‍රිය පොළොව මත ඇඳුමක් ලෙස සාදා ඇති අතර, එය පෘථිවිය එය පැළඳ සිටින අතර එය ජෙලාබා ය. ඉහළට නැගීමට ඔබ කළු පැහැයෙන් සැරසී සිටින බවක් පෙනේ. (ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-උතයිමීන් 10/406 ගේ වටිනා අර්ථ නිරූපණය)
6 සහ සර්වබලධාරි
(وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشاً ))
එනම්, මිනිසුන්ට එය බැහැර කිරීමට, ගොස් විශ්‍රාම වැටුපට පැමිණීමට, උපයා ගැනීමට, වෙළඳාම් කිරීමට සහ හැකි වන පරිදි අපි එය දීප්තිමත් හා දීප්තිමත් කර ඇත්තෙමු. (ඉබ්නු කැතීර්ගේ අර්ථ නිරූපණය 4/463)
7 සහ සර්වබලධාරි
(وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً))
ඒවා බලවත් බැවින් සර්වබලධාරි දෙවියන් විසින් විස්තර කරන ලද අහස හත ඒවාය. (ෂෙයික් මොහොමඩ් අල්-ඔතයිමීන් 10/406 ගේ වටිනා අර්ථ නිරූපණය)
8 සහ සර්වබලධාරි
(وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً)
ඒ කියන්නේ සූර්යයා දීප්තිමත් ලාම්පුවක්, එය ද විශාල තාපයක්. ග්‍රීෂ්ම heat තුවේ දී එහි උණුසුම පෘථිවියෙන් අධික දුරක් සමඟ, ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ කුමක්ද, එසේ නම් එය නිරයේ නිරයේ තාපයේ තාපය පවතින දිනවල ය.
නබි (සල්) තුමා පැවසූ පරිදි:
“තාපය තීව්‍ර වුවහොත් ඒවා සිසිල් කරනු ලබන්නේ යාච් prayer ාවෙනි, තාපයේ තීව්‍රතාවය නිරයේ පාතාලයෙන් වේ” (අල්-බුහාරි විසින් විස්තර කරන ලදි, යාච් yer ා කාල පොත, ද සිසිලන දොරටුව ආපසු තාපය තුළ (536).
PBUH පැවසුවේ:
“ගින්න දෙවියන් වහන්සේට පැමිණිලි කළ අතර,“ ස්වාමීනි, එකිනෙකා අනුභව කරන්න, ඇයට ආත්ම දෙකක්, ශීත in තුවේ හුස්මක් සහ ගිම්හානයේදී හුස්මක් දෙන්න. මැවීම, ගින්න යන නාම පදයේ දොරටුව වන අතර එය නිර්මාණය වේ (3620).
කෙසේ වෙතත්, එය මැවීම කෙරෙහි විශාල උනන්දුවක් දක්වයි
අ) විදුලි පහන් දැල්වීම සඳහා මිනිසුන් ඔවුන් සමඟ බෙදා හරින දවසේදී විශාල මුදල් ප්‍රමාණයක් නිර්මාණය කිරීම එයින් ඉතිරි වේ
ආ) ඒවා නිස්සාරණය කරන ශක්තියෙන් බොහෝ වාසි ඇත.
ඇ) පලතුරු ඉදවීම මෙන්ම සර්වබලධාරී අල්ලාහ් තම සේවකයන් වෙනුවෙන් කර ඇති මෙම පහනෙන් ලැබෙන බොහෝ ප්‍රයෝජන. (ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-උතයිමීන් 10/407 ගේ වටිනා අර්ථ නිරූපණය)

9 සහ සර්වබලධාරි
(وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَآءً ثَجَّاجاً * لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً وَنَبَاتاً)
- සර්වබලධාරි
وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ )()...
වලාකුළු වලින් අදහස් වන අතර, දෙවියන් විසින් මුද්‍රණ යන්ත්‍ර ලෙස විස්තර කර ඇත්තේ මෙම වැස්ස දහවල් වන විට මිරිකන විට, ඇඳුම මිරිකන ලෙසට ය, මෙම ජලය මෙම වලාකුළට විහිදෙන අතර එයින් එබීමෙන් ජලය එබීමෙන්,

- සර්වබලධාරි
{{ماء ثجَّاجاً}}
ඕනෑම හිම පතනයක් යනු ගලායාම පහළට ගලායාම සහ ගසාර්ත් සහ ශක්තිය පවා පෘථිවියට පවසන බවයි.
- සර්වබලධාරි
}{لنخرج به}
එනම්, ස්වර්ගයේ සිට පොළොවට බැසගත් මේ ජලය සමඟ අපි පිටතට යමු.
- සර්වබලධාරි
{{حبًّا ونباتاً}}
භූමිය පැළවී ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේ එහි සියලු වර්ග හා වර්ග, බාර්ලි, ඉරිඟු සහ වෙනත් දේවලට ආදරය කරයි. මිදි දෙකක් වැනි පලතුරු පැළය. (ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-උතයිමීන් 10/407 ගේ වටිනා අර්ථ නිරූපණය)
10 සහ සර්වබලධාරී
((وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا))
ඕනෑම පළතුරු වතු බහුලව, හොඳ හා තේජසින් එකිනෙකාට ඔතා, ඒවායේ බහුලත්වය ආවරණය වන පරිදි, සහ ගස්වල ගොයම් ගහක් ඇති එකිනෙකා ඔතා, එම නිසා මෙම ජලයෙන් ඇල්ච්ගාජ් රෝපණය කරන ලද, තල් ගස්, මිදි සහ වෙනත් ඒවා කෙලින්ම හෝ පිටතට පැමිණියේ ද? පෘථිවිය. (ෂෙයික් මුහම්මද් අල්-උතයිමීන් 10/407 ගේ වටිනා අර්ථ නිරූපණය)
අල්ලාහ් අපගේ මුහම්මද් නබිතුමාට සහ ඔහුගේ පවුලේ අයට සහ සගයන්ට ආශිර්වාද කරයි

 පූජා.
අල්ලාහ් පූජාව නියම කර ඇත
(فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) الكوثر:2
හදීස්:
(නිවැරදි හා අනස්ගේ අනෙක් අය, අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වනු ඇත: «නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් බැටළු ලවණ දෙකකින් ඔහුට පූජා කරන්න, මම ඔහුව දැක ඔවුන්ගේ අත් මත පාද තබා, නම් කර, විශාල කර, ඔහුගේ අතින් මරා දැමුවෙමි».
පූජා කිරීමේ කොන්දේසි:
අඩුපාඩු වලින් ආරක්ෂාව.
(හතරක් පූජා වල කොටස් නොකෙරේ: ඇසේ සුද ඉවත් කිරීම, රෝගියා ඇගේ අසනීප අතර, ඉළ ඇටය හා පවිත්‍ර නොවන අස්ථි බිඳීම අතර ඇති කොර)
The ඊද් යාච් .ාව අවසන් වූ වහාම sla ාතනය කිරීමේ කාලය ආරම්භ කිරීම
කතා :( අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පවසයි: "ඔහු ඝාතනය සඳහා යාච්ඤා පෙර මරා, මෙම යාච්ඤාව asceticism වී පසුව ඇති අතර, මුස්ලිම් ජනතාව පහර) බුහාරි විසින් කළ විස්තරය ඝාතනය: 911,2 - බාබ්: ජනතාව .5227 අතර පූජා සතුන් ඉමාම් බෙදීම -
The පූජාව ඔහුගේ පූජාවෙන් අනුභව කිරීම සහ relatives ාතීන්ට සහ අසල්වැසියන්ට මඟ පෙන්වීම සහ දුප්පතුන්ට සහ අගහිඟකම් ඇති අයට පුණ්‍ය කටයුතු කිරීමට අවසර ඇත
M සර්වපරාක්‍රමයාණෝ මෙසේ පැවසූහ: (එයින් අනුභව කොට දුප්පතුන්ට පෝෂණය කරන්න) හජ්: (28)
පූජා කිරීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට, ඔහුගේ හිසකෙස්, නියපොතු සහ සම තදින් අල්ලාගෙන සිටින්න, එනම්, දුල් හිජ්ජාගේ චන්ද්‍රවංශය දකින විට, ඔහු පූජා කරන තුරු ඔවුන්ගෙන් කිසිවක් නොගන්න.
හදීස්:
(උම්මු සලාමා: මුස්ලිම් විසින් කළ විස්තරය "ඔබ දස ඇතුළු වී, ඔබ එකිනෙකා තම තමාගේ කෙස් හෝ ravenously දෙයක් අල්ලන්න පරිත්යාග කිරීමට කැමති නම්." (): අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් බව පැවසීය
ෆඩ්ල් හදීස්:
හිසකෙස්, නියපොතු සහ සම යන මේ කරුණු තුන පූජා කිරීමට කැමති අයට ඔහු සිය පූජාව sla ාතනය කරන තෙක් අවසර නැත.
ඉමාම් අහමඩ් පැවසුවේ මේ දේවල් වලින් වැළකී සිටිය යුතු බවයි
මහජනයා ගියේ: වෛර කිරීමට පමණි
පළමු මතය නම් නබිතුමා එය තහනම් කර ඇති බවත් එය එසේ කිරීම තහනම් බවත් ය
පූජා කිරීමට කැමති පුද්ගලයෙකු වැළකී සිටිය යුතුය.
• එසේම, පූජාවේ යෙදී සිටින අනෙක් සියල්ලන් නම්, ඒජන්තවරයා මේ දේවල් වලින් ඉවත් වීමට අවශ්‍ය නොවන්නේ එය නියෝජිතයෙකු වන නිසා නොව, සියල්ලෙන් වැළකී සිටිය යුතු මිනිසා ය.
Comb හොඳ දේ පීරීමට හා ස්පර්ශ කිරීමට කැපකිරීමට කැමති අයට, නමුත් මේ කරුණු තුනෙන් වළක්වයි.
Some සමහරු මළවුන් උදෙසා කැපකිරීම් කර ජීවත්ව සිටින අයව අත්හැරීම, අණක් මිස, මළවුන්ට වඩා ජීවත්වීමේ අයිතිය තහවුරු කර ඇති බව දැන සිටීම.