ජනතාව අතර ප්රතිසංස්කරණය.

මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ය.

ෂීක් සෙල්හ් අල්-ෂීක් මෙසේ පැවසීය:

මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසීය. "හිරු උදා වන විට,

(දින) භාෂාවලින් සහ භාෂාවේ ඇති අතර වැඩි වැඩියෙන් අපේක්ෂා කළ හැකිය.

එය එක් දෙයක් සමඟ ඒකාබද්ධ වී දිනක් වනු ඇත.

මෙහි දී ඔහු (සූර්යයා දෙස බලන්න) අපට ඉගැන්වූයේ දිනපතා රාජකාරි කරන සෑම දෙයකම වරප්රසාදයෙන් දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරන බවය

(දෙදෙනෙකු අතර සංශෝධිත), ප්රතිසන්ධානය සහ සමානාත්මතා ආදිය වැනි (හතලිහුදු න්යෂ්ටික ෂෙයික් සෙල්හා අල්-ෂේක්)

Q / ජනතාව අතර ප්රතිසංස්කරණය පුණ්යාතනය සලකන්නේ ඇයි?
එය අන් අයට ප්රයෝජනවත් හා ප්රයෝජනවත් වන නිසා සමාජයේ තුවාල සුවපත් කිරීම සඳහා ප්රජාව එක් එක් ශරීරය ලෙස නිසි ලෙස.
අල්ලාහ් පවසන්නේ
(අර්ථය අර්ථ නිරූපණය)...
":( لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ
ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً)النساء114

• සාමයේ ස්වභාවය.
Q / කුමන ආකාරයේ සමාදානයක්ද?
මෙම ආරවුල හා එම සංගමයේ සියලු බලැති පවසයි කොහෙද කරුණු ජනතාව අතර 1 සමාදාන
((فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ) الانفال :
...

කලත්රයා අතර සංහිඳියාව
((وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً) النساء: {128}
• මෙම පදය පෙන්වන්නේ:
වෙන්වීමෙන් බොහෝ අවාසි සිදුවීම නිසා, කලත්රයා අතර සමාදානයට වඩා වෙන්වීම වඩා හොඳය.
• බිරිඳගේ දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා ඇයගේ අයිතීන් අතහැර දැමීමට ඉඩ දිය යුතුද?
ඒ නිසා බිරිඳ, අනෙකාගේ වියදමින් සිට දකුණට හෝ එය සමහර වැටුණත් හා අඳුරු අය ඇගේ සැමියා සහ රෝග ලක්ෂණ ඈත් නම්. (රීති හා න්යෂ්ටික හතළිස් ප්රතිලාභ)
3) ගැටුම් සහ සටන තුළ මුස්ලිම්වරුන් අතර ප්රතිසංස්කරණය.
සියලු බලැති)
وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ)الحجرات :

C) සාමය සඳහා
ප්රශ්නය: සාමය සඳහා බොරු කිරීමට අවසර තිබේද?
ඔව්, 'හදීස්' නබිවරයාට ශුභවාදීව කියවීමට ඉඩ දිය හැකි ය. "ජනයා අතර යහපතක් ඇති බොරුකාරයා නොවේ. ඔහු යහපත කළ යුතුය. යහපත ප්රකාශ කළ යුතුය." අල්-බුහාරි, අල්-සොල්, 3/166;
අල් කුර්ටිබි පැවසුවේ: ප්රතිසංස්කරණ කටයුත්ත සඳහා ලිංගික ගමන් බලපත්රයක් සඳහා නිකායක් ගමන් කර ඇති අතර, ඔවුන් බොරු කියා ඇති බව වැරදියි, නමුත් එය හානිකර හෝ අවාසනාවන්ත නොවන දෙයකි. "අල්-ෆාත් 6/228. අල්-බුහාආරි සිය
ෂෙහෙයියේ ප්රකාශ කළේය

.

2 fajr salah

පුණ්යාතනය.

සාමය (ජල ගිනි දනිමු ලෙස පුණ්ය පාප නිවා සලාම්) කියා

Q / මෙම හදීසය තුළ පුණ්යානුකම්පාව හා පාපය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

ස්වේච්ඡා සේවය යනු ස්වේච්ඡා සේවයේ ස්වේච්ඡා සේවයයි.


Q / පුණ්යාධාරයේ සාධක මොනවාද?

කතා :( මෙම පුණ්ය සමිඳාණන් වහන්සේගේ කෝපය නිවා, මළවුන් නරක ගෙවීමට)

සම්මුඛ පරීක්ෂණයට (අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, සාමය සාධාරණව Tamra හොඳ උපයා විශ්වාස කිරීමට ඔහු පිට විය හෝ අල්ලාහ් පමණක් හොඳ පිළිගන්නා දෙවියන් වහන්සේ සිය දකුණතින් ඔවුන් පිළිගැනීමට නම් කරයි ඔබ Vloh එක් පවා කඳු මෙන් නොව, එහි හිමිකරු දක්වා වර්ධනය වේ) බුහාරි 2/12 හා මුස්ලිම් 3/50 හා බලන්න වාෂ්ප වචනය පැහැදිලි සත්ය Triggs 849)

බාධාවක් බෙන් ආමර් පවසයි: මම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් අසා, සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පවසයි: «ඔහුගේ පුණ්ය යටතේ සෑම කෙනෙක් පවා ජනතාව වෙන්»

ෂීක් මොහමඩ් අල් ඔටිමීමන් මේ කතාව කියා සිටියේ ය.

තුනක් කුහර පමණක් Ostzlna මම මිනිසෙක් ලෝභ වෙමි parsimonious මගේ බිරිඳ නියෝග, (මම නැවත නැඟිටීම දුටු හිරු තීව්රතාව සහ පිපාසයෙන් සිටින දේවදූතයන් හා ජනතාව කරා වර්ධනය වූ අතර, සිහිනයක් දර්ශනයක් දුටු ඇඳුම් නම් මෙම ඇඳුම් පැළඳුම් ගැන හා දින වකවානු සමාන දෙයක් විය: · කියයි තරුණයා මට ආ ලෙස පැරණි මිනිසා පවසයි. මෙම විවෘත කිරීම් අවහිර කිරීම)

· ඒ නිසා මම මගේ බිරිඳ මෙම අයිතිය පවසයි Mvzuaa කිව්වා, ඔබ පුණ්ය මට ඉඩ නමුත් දුප්පත් මා වෙත පැමිණ මම ඔහු ඇඟලුම් දුන් නිදා ගත්තේ තවත් මිනිසෙක් ඔහු Tamrat තුනක් දුන්නා මා වෙත පැමිණ.

මිනිසා ෂෙයික් Mohammed'Uthaymeen වෙත පැමිණ ෂෙයික් මොහොමඩ් said'Uthaymeen බව ඔහුට කී මෙම සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් කියා තහවුරු: «ඔහුගේ පුණ්ය යටතේ සෑම කෙනෙක් පවා ජනතාව වෙන්».

එය සත්ය සෙවණක් දැයි විද්වතුන්ට වෙනස් විය.

අයිතිය: ඔවුන් ප්රකාශන දෙකක් නම් Gmamtan එය අල්-Baqarah ඉම්රාන් ලෙස ඔවුන් මළවුන් කෙරෙන් නැගිටුවනු ලබන දිනය සත්ය, හෝ ඔවුන් Gaaatan නම්,. තියාජන් හිමියාට) (උපවාසයේ ග්රන්ථයක් වන ෂීක් මුහම්මද් අල්-උතෙයිමන් විසින් අල්ලාහ් අනුකම්පා කළ හැකිය)

7sadaka

අෂුරගේ දවස නිරාහාරව සිටීම.
අල්ලාහ්ගේ මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්)
ඔහු ඕමාර් බින් කත්තාබ් අල්ලාහ් :( නිරාහාරයේ හොඳම රාමසාන්, මුහාරම්හි මාසයේ පසු කතා කරන්න රාමසාන් උපවාසයේ පසු මේ වසරේ පළමු මාස ​​ඔහු සමඟ සතුටු විය යුතු අතර නිරාහාරව සිටිය හොඳම හැක සිදු කරන Dhu අල්-Hijjah,) මාසයේ පහත සඳහන් වේ (මුස්ලිම් (1163 විසින් කළ විස්තරය) අබු හුරෙයිරා සිට ගැටළුකාරී තත්වයන්, අල්ලාහ් ඔහු සමඟ සතුටු විය හැක.)

අෂුරගේ දවස නිරාහාරව සිටීම.

(Ashura දවසේ නිරාහාරව ගැන ප්රශ්න ඔහු පැවසුවේ,?: මම අල්ලාහ් පෙර වසරේ expiate වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙනවා) (අබු කතාදා මුස්ලිම් (1162 විසින් කළ විස්තරය), අල්ලාහ් ඔහු සමඟ සතුටු විය හැක.) නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් නිසා

• ඉන් අනතුරුව 9 වන කොටස:

සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් කියමින් (මම Osomn IX ආපසු ලබා ගත හැකි වුණා අතර) සඳහා (අබු අබ්බාස් මුස්ලිම් 2/819 විසින් කළ විස්තරය, අල්ලාහ් ඔහු සමඟ සතුටු විය හැක.)

මම අදහස් කළේ X.

ප්රශ්නය: ඔබ දස දෙනා ගායනා කරන්න කැමතිද?

කී: කතා කරන්න වෛර (වේගවත් Ashura දවසේ, ඔහු දින හෝ එක් දිනකට පසුව වේගයෙන් යුදෙව්වන් උල්ලංඝනය) (අල්-මුස්නද් 1/241 දී අහමඩ් විසින් කළ විස්තරය බයිහකි 4/287 අබු අබ්බාස් අත්හිටුවා වචනය "නවවැනි දින වේගවත්, දහයෙන් පංගුව, යුදෙව්වන් වෙනස්) සහ Sundh සැබෑ)

එය: වෛර නැත (Shaykh අල්-ඉස්ලාම් තෝරා ගැනීම් (110) දී (එක් වර්ෂය සඳහා Ashura පූපය දවසේ නිරාහාරව හා බව සිසුන්ට දැනුම් දීමට අවශ්ය නොවේ උපවාසයේ වෛර).

නමුත් මම ඔහුට තනිවම ඉඩ දෙනවා නම් ඔහුට සම්පූර්ණ වැටුපක් ලැබෙන්නේ නැහැ.

Q / ninth of OQD දහයෙන් දහයෙන් දහයෙන් ද, ඒ සඳහා හේතුව කුමක් ද?

මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස් සහ ඔහුගේ සෙනඟව ගලවා ගත් දිනය මෙය වන අතර, පාරාවෝ හා ඔහුගේ සෙනඟ විනාශ කර දැමූ දිනය මෙයයි.

නබිඳුන් (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද) ඔහු ප්රකාශ කළේ, අෂූරියේ දිනයේදී යුදෙව්වන් නිරාහාරව සිටි බවය. ) (අල්-බුහාආරි (2004) සහ මුස්ලිම් (1130) (128)) (ෂිහ් මොහමඩ් අල් ඔටීමීමන් 6/471 වගුරුවන ෂාර් අල්-මුම්ටි)

ඉස්ලාමයේ බොහෝ විද්වතුන් කියා සිටියේ, ඔහුගේ උපවාසය අනිවාර්යය වූ බවත්, රාමසාන් උපවාසයේ නිරාහාරව සිටීමත්ය.

• අෂුර මත නිරාහාරව සිටීම?

පුණ්යෝත්සවය: ෂේක් අල්-ඉස්ලාම් ඉබ්නු ටේමියා විසින් සඳහන් කළ පරිදි පසුගිය වසරේ අවිශ්වාසකයා:

(වසර සඳහා Ashura පූපය දවසේ ප්ලාස්මා ....) (Shaykh අල්-ඉස්ලාම් ඉබ්නු Taymiyah විසින් තෝරා ගැනීම් S110 දී)

හදීස්: "මම පෙර ගණනය කළ අවුරුද්ද සඳහා අල්ලාහ් සෑහෙනු ඇත."

අවංක භාවයේ අර්ථය කුමක්ද?
අරාබිවරුන්ගේ දිවෙන් 12/498 දිවීම හා සමකාලීන කිරීම
විද්වතුන් විසින් අර්ථ නිරූපණය කරන අඛණ්ඩතාව යන වචනය:
එය ආගම පදනම් වී ඇත්තේ (නමස්කාරයේ ක්රියාව සහ ටැබූ)
සියලුම වර්ගයේ ජිහාඩ් වලට අඛණ්ඩතාව...
සුන්නා සහ දෙවියන් වහන්සේට ඇති භක්තිය අවශ්යතාවය සහ මෙය ආගමේ සත්යයයි. (න්යෂ්ටික සයීඩ් සෙයික් සෙල්හ් අල්-ෂෙයික්)


අඛණ්ඩතාවයේ වැදගත්කම.
මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට එතුමාණන්ගේ වැදගත්කම පෙන්වා දෙයි
( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ)هود:112)

අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ ගුණාංගය.
• ලෝකයේ හා පරලොවදී කැමති වීම.
ඒ) මේ ලෝකය තුළ:
ජීවනෝපාය හා ලෝක ව්යාප්ත ව්යාප්තිය සඳහා හේතුව
සර්වබලධාරි පවසයි:...
وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا)الجن :16

අල්-කුර්ටූබී පැවසීය.
එනම්, මෙම නොඇදහිලිවන්තයන් මේ ලෝකයෙහි ඔවුන් සොයන විට ඔවුන් සුරක්ෂිත නම්, අපි ඔවුන් ජීවත්ව සිටිනු ඇත (Tafseer al-Qurtubi 19/17)

බී) පරලොවදී.
ඔහු වෙන්කර)
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ )فصلت :30ـ 32
මෙම පදයේ මිය යන විට හා සොහොන් ප්රතිපත්තිගරුක මත දේවදූතයන් සම්භවයක් පෙන්නුම් කරන සහ මරණය... දී Baath Tomenhm බිය, හා සමුගැනීමට පෙර සිය ශෝකය ඉවත් කරන්න, ඔවුන්ගේ අනුප්රාප්තිකයන් බව, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්
(සති න්යෂ්ටික මිසයිලවල නීති සහ ප්රතිලාභ) 187 පිටුව)

හෘදයාංකය කෙළින්ම
අවංක භාවයේ ආරම්භය ඒක දේවවාදයේ හදවතේ අවංක භාවයයි.
දෙවියන් වහන්සේ ගැනත්, ඔහුගේ බිය හා ගෞරවයත්, ඔහුගේ ප්රේමය සහ ප්රේමය, ඔහුගේ බලාපොරොත්තුව හා උදාරත්වය ගැනත්, ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය සහ අනෙක් අයගේ ලක්ෂණ පිළිබඳ හදවත ස්ථීර වූ විට, ඔහුගේ කීකරුකම මත පිහිටුවා ඇත.
රජුගේ හදවතේ සාමාජිකයින්ගේ රජු සහ එහි සොල්දාදුවන්ගේ හදවතයි. මන්දයත් රජතුමා අවංක නම්, ඔහුගේ සොල්දාදුවන් සහ ඔහුගේ යටත් වැසියන් පිහිටුවන ලදි....
(නමුත් ශරීරය තුළ මුළු සිරුරේ සන්තෝෂය ඇත්නම්, දූෂිත නම් මුළු සිරුරම, එනම් හෘදයාබාධය). අල්-බුහාරි විසින් නිවැරදි ලෙස විස්තර කර ඇත.
දිව කෙළේය.
දිවේ හෘදයේ කෙළින්ම සිත් යොමු කළ ශ්රේෂ්ඨතම තැනැත්තා එය හදවත පරිවර්තනය කරයි, ප්රකාශ කර ඇති අතර, තිර්මිදි නවකතාවේ එය තහවුරු කරයි
"මම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මට භය වන්නේ කුමක්දැයි මා බිය ගන්නේ කුමක් ද?" ඔහු තම දිව අල්ලා ගත්තේය. "(තිර්මිදි) තිර්මිදි ප්රකාශ කර ඇත

* අඛණ්ඩතාව සඳහා නිශ්චිත හේතු.
1 / මහිමය සහ මහිමවත්වන මහිමය විය යුතුය.
2 / දයී - ජල් සහ ඕලා - මාර්ගෝපදේශ:
{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة: 6].
දෙවියන් වහන්සේ මහිමයට පැමිණෙයි සහ උත්කෘෂ්ට 3 / භාවිතය, සහ ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය, අබ්දුල්ලාහ් බින් අබ්බාස් ප්රශ්න කිරීමට, අල්ලාහ් ඔහු සමඟ සතුටු විය හැකිය: «දෙවියන් වහන්සේ ඔබ එය සොයා බේරා දෙවියන් සුරකින්න, ඔබ ඉල්ලා සිටින්නේ නම්, අල්ලාහ්, ඉල්ලන්න, යහළුවකු නම් දෙවියන් උපකාරය පැතිය», ෂා වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් බව ලෙස සාමය ඔහු මත ...වේ.
4 / අධිකරණ වෛද්ය විද්යාව සොයා ගැනීම, ඔව්, විද්යාව ආලෝකය මාර්ගය ආලෝකවත් කරයි.
5 / හොඳ සහකාරියක් අවශ්ය නම්, හොඳයි.
6 / හොඳ ක්රියාවන්, දෙමව්පියන්ගේ ධර්මිෂ්ඨකම, ගර්භාෂයේ සම්බන්ධය, නෆීල් සහ අනිකුත් බහුලත්වයෙනි.
7 / පසුතැවීම පසුතැවීම,
8 / කුරානය කියවීම,
9 / බොහෝ පිරිමි
(اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا} [الأحزاب: 41],
10 / ශ්රේෂ්ඨත්වයේ ආධිපත්යය සහ උපවාසයේ තහනම සහ දෙවියන් වහන්සේට ඇති කැඳවීම - සර්ව බලධාරි.
11 / මරණය සහ පරලොව සිහි කරන්න.
12 / ස්වයං ගිණුම්කරණය.
(13) සමාධි සමාදානයේ වක්තෘවරයාගේ චරිතාපදානය ඔහු වෙත යොමු කිරීම,
14 / සලාෆ් හි පොත් කියවීම සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත දෙස බලා,
15 / යාච්ඤා වල ඇති මුස්ලිම් දේවස්ථානවල
අවශ්යතාවන් සහ විද්යාවේ පාඩම්.

අරෆා දිනය
අෆාහි නොඇදහිලිකාර දිනයේ දී දහ අල්-හිජාජාහි නව වන දිනයයි.
• අරෆාගේ දවසේ උපවාසයේ ඇති ගුණාංගය කුමක්ද?
...

මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාදයන්ය.) අරාෆ්ගේ දවසේ නිරාහාරව සිටීම ගැන එතුමාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) ප්රකාශ කළහ

පූජා ඔප්පු කිරීම.
අල්හා-අලහප්පෙරුම යන දිනය අදයි.
හාරාම් නිරාහාරව සිටීම
අල්-කුර්ආනයෙහි අල්ලාහ් (අල්ලාහ්ගේ සාමය හා ආශීර්වාද) මත දින දෙකක් නිරාහාරව සිටීම (ෆිර්අර්ගේ දිනය සහ පූජා පූජා දිනයේ) තහනම් කරන ලද අබු සඊද් අල්-කුද්රිගේ හදීස් (සෂේ මුස්ලිම් 1138)
...

නිරාහාරව සිටින ජනයා මෙම උතුම් නීතිය ප්රදර්ශනය කිරීම සඳහා ප්රමාණවත්ය.
ඔවුන් නිරාහාරව සිටිනවා නම්, කන්න හෝ බොන්න අවශ්ය නැත. එහෙත් රාත්රිය දක්වා එය ප්රමාද කළ හැකි අතර, ඒ ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි (පූජාව අනුභව කිරීම), සහ මෙම චාරිත්රය අහිමි වේ

ටෂ්රීක්ගේ දවස්.
Q / Tašreeq දවස් මොනවාද?
ටෂ්රීක්ගේ දවස්: පූජාගේ දවසෙන් දින තුනක්.
...

තර්කයේ මාසයේ (11, 12, 13) ((ෂීක් මුහම්මද් අල් ඔටීමීමන් හි සැබෑ මුස්ලිම්වරයකුගේ නිරූපණය
Q / ඇයි අල්-ටෂ්රීක්ගේ දවස් කියන්නේ?
එවකට සිටි ජනයා යිබිසී කුණු වී නොතිබුණ තෙක් සූර්යයා මතට ​​පැතිරෙන මාංස බැබළෙන හෙයින් (ෂීක් මොහමඩ් අල්-ඔතායිමෙන් සැබෑ මුස්ලිම්වරයකුගේ නිරාහාර ග්රන්ථය විස්තර කිරීම)
ප්රශ්නය: ටෂ්රීක්ගේ දවසේ උපවාසය පිළිබඳ තීන්දුව කුමක්ද?
ටෂ්රීක්ගේ දවස් නිරාකරණය කිරීම සඳහා හාරාම් ය.
හදීස් වෙත: "ටෂ්රීක්ගේ දවස් නම් කෑම කන්නාවූ, අල්ලාහ් සිහිපත් කිරීමයි." (සෂේ ඉස්මිල්, 1141)
දින කීපයක්ම ආහාර ගැනීම, පානය කිරීම හා පිරිමි දිනවල දවස් වේ. මන්දයත් අල්ලාහ් කියන්නේය


() وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ ۚ)البقرة:203